El Templo - La Recoleta

El templo de "La Recoleta" está ubicado en la Zona El Rosario Avenida América Esquina Pando. Fue consagrado el año 1896 y la Iglesia en si concluida en 1894. tiene una composición jesuítica y consta de tres portadas y sus torres tienen un estilo gótico, es uno de los mayores monumentos arquitectónicos con rango de Patrimonio Cultural.

Representa una de las más importantes obras del Maestro Mayor de las obras de Arquitectura Hermano Jesuíta Eulalio Morales, quien fue el creador de muchas e importantes edificaciones de finales del siglo XIX en nuestro territorio, específicamente en La Paz puede llamársele el padre del estilo Neogótico Paceño.

Iniciadas las obras en 1889 y consagrado en 1896 por el Obispo Baldivia. el Templo de la Recoleta tiene planta basilical de marcado estilo gotizante. los pilares octogonales reciben arcos apuntados u ojivales, muy típicos del estilo, mostrando perfil achaflanado, naciendo las nervaduras de la bóveda en sobrios sotabancos. Las naves laterales son de menor altura a la nave central y su decoración es a la vez sencilla. En opinión de José Mesa, el retablo mayor y algunos laterales serían también obra de Morales. La imaginería, facturada en escayola ha sido importada desde Europa (España y Francia).

Tres portadas abren en la fachada del templo, bajo agudos gabletes, al tiempo que las ventanas laterales del segundo cuerpo ostentan parteluces.

La cubierta del Templo es de vistosa teja y las torres (concluidas mucho después) apuntan al cielo en líticas agujas que se abren en sus costados en vanos cruciformes.

Este majestuoso ejemplo del Neogótico paceño, es uno de los más importantes conjuntos arquitectónicos que enriquecen el Patrimonio Cultural nuestro, sumándose a esto que son muy escasos los edificios que ostentan éste estilo.

Por ser una obra tan representativa para el Patrimonio Cultural de La Paz. es que los ex Alumnos del colegio San Antonio, promoción 90 en su 25 aniversario de egreso solicitan la emisión del sello postal "La Recoleta", con el propósito de seguir con la difusión de la Cultura, las artes y el patrimonio cultural de nuestro país.

El Colegio San Antonio 1949 -2015. con 66 años de antigüedad, se inicia con la idea primigenia de crear una institución educativa a los márgenes de la ciudad de La Paz. en la zona de Churuquella. En terrenos pertenecientes al Convento de San José de la Recoleta en 1948.

El principal promotor de tan acertada iniciativa fue Fr. Domingo Ecenarro.

Nacería con el nombre del taumaturgo, implacable adversario de los herejes, predicador de ciencia y santidad: San Antonio de Padua.

Gracias a la perseverante actitud de Fr. Domingo se consigue la preciada Resolución Ministerial el 16 de mayo de 1949, firmada y rubricada por el entonces Sr. Ministro de Educación José Chávez Suárez. con el Nro. 3301. De esta manera se consolidaba la creación y fundación de una institución educativa franciscana de Bolivia.

En este sentido la Empresa de Correos de Bolivia. destaca esta emisión y se suma al objetivo de difundir las artes y el patrimonio cultural de nuestro país, además extiende una salutación a los ex alumnos del Colegio San Antonio, promoción 90 por su 25 aniversario de egreso.

(Fuente: Boletín Informativo 06/2015)
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G77 + CHINA

Qué es el G 77 + China 

Historia

El Grupo de 77 (G-77) fue establecido el 15 de junio de 1964 por setenta y siete países en desarrollo, signatarios de la "Declaración Conjunta de los Setenta y Siete Países", emitida al final de la primera sesión de la Conferencia sobre Comercio y Desarrollo de las Naciones Unidas en Ginebra. Comenzando con la primera Reunión Ministerial del Grupo de los 77 en Argelia del 10 al 25 de octubre de 1967, que adoptó la Carta de Argel, una primera estructura institucional se desarrolló gradualmente, la cual llevó a la creación de Capítulos del Grupo de los 77, con oficinas de enlace en Ginebra, Nairobi, París, Roma, Viena, y el Grupo de los 24 (G-24) en Washington, A pesar de que los miembros del G-77 han aumentado a 133 países, el nombre original fue conservado debido a su significado histórico.

Bolivia asume presidencia de G77 + China El 7 de noviembre, en la sede de Naciones Unidas en Nueva York, Bolivia fue elegida por aclamación para presidir el año 2014, el Grupo 77 + China. El Grupo de los 77 (G-77) se estableció el 15 de junio de 1964 por setenta y siete países en desarrollo firmantes de la "Declaración Conjunta de los Setenta y Siete Países", emitido al final de la primera sesión de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD ) en Ginebra. Aunque los miembros del G-77 han aumentado a 131 países, el nombre original fue conservado por su significación histórica. El Grupo de los 77 es la mayor organización intergubernamental de países en desarrollo en la Naciones Unidas, que proporciona los medios para que los países del Sur para articular y promover sus intereses económicos colectivos y mejorar su capacidad de negociación conjunta sobre los principales temas económicos internacionales en el Reino sistema de las Naciones, y promover la cooperación Sur-Sur para el desarrollo, coordina acciones conjuntas en diferentes niveles de trabajo al interior de las Naciones Unidas, como por ejemplo, alimentación, educación, comercio, energía, agricultura, finanzas, cambio climático, desarrollo sostenible, entre otros. El G-77 + China jugó una importante participación en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible Río + 20 y en las negociaciones sobre Cambio Climático, consiguiendo importantes acuerdos mundiales como el Derecho Humano al Agua y los Derechos de la Madre Tierra.

El G-77 y la presidencia del grupo ponen a Bolivia ante el liderazgo de encarar acciones fundamentales el 2014, en la construcción la Agenda post-2015 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), en la elaboración de los objetivos de la comunidad internacional para los siguientes 10 años. Estos objetivos buscarán sin duda, acuerdos globales para enfrentar la amenaza del Cambio Climático. 

Santa Cruz Sede del G 77

El escenario principal de la cumbre del G77 más China, tendrá lugar en la ciudad de Santa Cruz en el campo ferial de la capital oriental. El evento se hará el 14 y 15 de junio y será el mayor encuentro presidencial que organizará Bolivia y los embajadores del servicio exterior boliviano, para lo cual el Mandatario ha instruido efectuar las invitaciones y así garantizar la presencia de la mayor cantidad posible de dignatarios estatales, informaron en la Cancillería. 

Las diez propuestas

El presidente Evo Morales recibió el mandato del grupo de países en vías de desarrollo y China (G77+China) con una agenda de diez tareas y el desafío de realizar una inédita cumbre prevista para 15 de junio en Santa Cruz.

1. Desarrollo sustentable con la Madre Tierra, con solidaridad,   con   transferencia   de   tecnología.
2. Refundar la democracia: de la representativa a la participativa y comunitaria que democratice la riqueza.
3. Servicios básicos como derecho humano universal. Avanzar en la nacionalización de estos servicios.
4. Descolonizar el mundo. "Existen temas no resueltos (...) como el enclaustramiento Boliviano. Estos temas deben ser solucionados pacíficamente.
5. Erradicar el hambre y acceso a los alimentos sanos y saludables.
6. Ciencia y tecnología al servicio de los pueblos y de la humanidad para vivir bien.
7. Frente a la crisis del capitalismo, nueva arquitectura económica financiera.
8. Soberanía sobre los recursos naturales como condición para la liberación.
9. Instituciones  internacionales  para el  pueblo.
10. Integración complementaria, paz y relaciones internacionales.

Actividades Culturales en Santa Cruz 

La ciudad de Santa Cruz vivirá una fiesta cultural paralela a la Cumbre del G77 más China, con una cartelera rica en   danzas,   teatro   y   exposiciones   artísticas.

15 centros culturales de esa capital oriental abrirán sus puertas desde las 10h00 hasta las 23h00 el 13, 14 y 15 de junio, como parte del Circuito Cultural rumbo a la Cumbre del G77.

Esta fiesta cultural paralela a la reunión de mandatarios del G77, se realizara en coordinación con la Dirección Municipal de Cultura, Patrimonio y Turismo del Gobierno Autónomo Municipal de Santa Cruz.

Bolivia preside G77 más China desde enero de 2014, año de su cincuentenario, después que los 133 países en desarrollo que conforman ese bloque, crítico a políticas imperialistas y que adversan el régimen del sistema capitalista químicamente puro, eligieran por aclamación al país andino amazónico.

Bolivia organiza la Cumbre del G77 más China en la capital oriental para celebrar el aniversario 50 de ese bloque de las Naciones Unidas en Bolivia.

El G77 más China está compuesto por 133 países de los continentes: africano, asiático, Oceanía y América, en su región Latina y del Caribe, más el gigante asiático y es considerado una de las mayores organizaciones de países en desarrollo en las Naciones Unidas.


CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS

Presentación: 1 sello
Diseño: Ecobol
Cantidad: 20000 piezas
Pliegos: 80 Piezas.
Tamaño: 32 x 43 mm.
Precio: Bs. 2.00
Papel: Couche engomado
Procedimiento: Offset
Casa Impresora: Industrias Lara Bisch S.A.
Fecha de emisión: 13/06/2014

(Fuente: Boletín Informativo ECOBOL 02/2014)
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IV Centenario de la Presencia de la Orden Frasciscana en Tarija

HISTORIA CONVENTUAL

El convento de San Francisco de Tarija se fundó el año 1606. El 4 de mayo, el pueblo, reunido en la Iglesia Matriz, firmó una acta de compromiso de asumir los gastos de construcción del mismo y de cuidar a los frailes. El 18 del mismo mes, se inició la construcción, que fue interrumpida por dificultades con el Patronato Regio. La vida de los frailes se mantuvo siempre según la tradición de la Orden, lo que significa: vida de oración, predicaciones en los pueblos cercanos y mendicidad. Por estas modalidades de vida, la presencia franciscana adquirió rápidamente características populares.


1.   En sus inicios, el convento se redujo a pocos cuartos y una capilla, que era también de extremada pobreza. En 1627, se inició la construcción del templo, que fue terminado en 1645. Un hecho extraordinario ocurrió en 1616: apareció a los Guaraníes de Salinas un anciano que les dijo ser apóstol y que los esperaba desde siglos. La cruz que llevaba, trasladada a Tarija, sigue expuesta en la basílica de San Francisco. La conexión directa entre Franciscanos de Tarija con los Guaraníes se dio en el año de 1755, cuando el convento fue declarado Colegio de Propaganda FIDE, con destino de trabajo tan solo misionero. Por tal motivo, se inició la reconstrucción del convento, que corresponde a las estructuras actuales: tres claustros, una enfermería, la biblioteca, el archivo y el ensanchamiento del templo anterior. La imagen era de "Cuartel General" de los Franciscanos en el sudeste de Bolivia. La labor se mantuvo en dos acciones: predicación en las cercanías de Tarija y creación de las reducciones entre los Guaraníes de la Frontera de Chuquisaca y Río Grande (Santa Cruz). El método reduccional, en su expresión más formal, significaba reunir a los pueblos originarios en poblados, con economía colectiva, escolaridad para los niños y aceptación de la autoridad del Padre Franciscano. Subsisten, todavía, las denominaciones de aquellas agrupaciones humanas. En 1810 las realidades misioneras eran 22, incluidas Salinas y Orán -hoy Argentina-, con una población de 26.000 personas.

2.    En el momento republicano, a pesar de cobijar pocos frailes, el convento no fue secularizado por la intervención del General Don Francisco Burdett O' Connor y del pueblo de Tarija. Así fue que se salvaron los ambientes conventuales, la biblioteca y el archivo. Con la aprobación del Mariscal Santa Cruz, el P. Andrés Herrero viajó a Europa para recolectar Franciscanos. Desde 1835, se fortaleció el personal conventual y, en 1844, se retomaron los caminos misioneros hacia el Pilcomayo y tierras chaqueñas. Las reducciones se extendieron desde Aguayrenda (Yacuiba) hasta Macharetí. En los años de 1872, el Colegio de Propaganda Fide contaba entre Padres, presentes en el Chaco y conventuales en Tarija, 70 hermanos. En 1865, se empezó la nueva ampliación del templo, que fue transformado en tres naves, manteniendo intacta su arquitectura renacentista.

3.    Otra etapa de la presencia Franciscana en Tarija se dio con el avance de los gobiernos liberales que impusieron una agresiva política hacia la Iglesia Católica. En 1911, la Honorable Alcaldía de Tarija determinaba la desmembración del Convento, con el propósito de prolongar las calles Colón (parte de las oficinas conventuales) e Ingavi (la huerta). Desde dos lados el convento perdía su unidad y desde cuatro cuadras fue reducido a una en 1932.

4.     En 1936 se construyo el ala sobre la calle Ingavi (para cerrar el claustro abierto, que daba a la huerta). La sucesión de las refacciones internas concluyó en los actuales espacios para ambientes parroquiales, imprenta (fundada en 1896) y librería (1903), residencia de los frailes y el Centro Eclesial de Documentación (CED) 1994.


UNA HERENCIA INDELEBLE
 
A pesar de los cambios y de las nuevas actividades, el convento de San Francisco ha mantenido lo más precioso de la historia boliviana y franciscana en el sudeste del país.

- El Archivo. Encierra documentación desde 1606 hasta nuestros días: cuentas, literatura, antropología, historia, sociología, derecho, acción franciscana y eclesial. También manuscritos lingüísticos (diccionarios inéditos de lenguas originarias chaqueñas; los dos más importantes han sido publicados).

- Las bibliotecas. Incluyen libros desde el año 1500. La biblioteca antigua tiene 10.000 libros, la moderna otros 15.000 y el Centro Eclesial de Documentación 15.000. Un total de 40.000 (en parte a catalogarse). Además de obras de teología, existen las obras de los Padres de la Iglesia Griega y Latina. La parte moderna incluye: literatura universal y boliviana, filosofía, sociología, psicología e historia.

- El museo. Tiene una colección de 60 cuadros coloniales, distribuidos en la ex enfermería y procura misional conventual. Si bien son autores anónimos, testimonian las características pictóricas de las escuelas cuzqueña, potosina y del Collao. Existe también una valiosa representación de estatuaria religiosa y muebles conventuales antiguos.

- La pinacoteca moderna. Dispone ya de unas 55 piezas de autores bolivianos e italianos, distribuidas en los nuevos ambientes refaccionados en ocasión de los festejos del "IV Centenario" de la fundación conventual.

- Arqueología boliviana Se trata de una colección no muy abundante pero representativa de las varias culturas originales de Bolivia. También ésta se ha colocado en ambientes apropiados para su exposición.

- El templo. Es de estilo renacentista. Encierra altares que son obra de Fray Francisco Miguel Mari. También de él es el diseño arquitectónico de la biblioteca y enfermería (Fray Miguel fue igualmente el arquitecto del complejo San Felipe (Sucre) y de la media naranja de la Iglesia de San Francisco de Salta. Es de tres naves (refacción de 1865), y declarado Basílica Menor, por el Papa Pió IX en 1871.

- El complejo conventual. Si bien herido en varias partes mantiene la visión general de la antigua estructura. El comedor, la residencia de los hermanos, la bodega y los claustros conservan un conjunto artístico y cultural de la tradición religiosa boliviana.

- Librería e imprenta. La imprenta inició su labor el año de 1896. Su actividad principal fue la publicación del semanario "El antoniano", que mantuvo su vigencia hasta 1953. En 1936 si inició la publicación de la Hoja dominical, única en su genero religioso y literario. La librería, creada en el año 1903, ha sido propulsora de información literaria y de formación católica.

CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS

Día de Emisión: 02/10/2006
Cantidad: 60000 piezas. c/u. y 50000 piezas c/u.
Tamaño: 28 x 36 mm.
Precio: 2.00, 2.00, 6.00, 6.00 Bs.
Papel: Couche engomado
Procedimiento: Offset
Casa Impresora: Industrias Lara Bisch S.A.

(Fuente: Boletín ECOBOL 06/2006)
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Bodas de Oro de la Provincia MANCO KAPAC


La cuenca del Lago Titikaka, núcleo y depositaria de los restos de antiguas civilizaciones que poblaron el área y edificaron una cultura que aún hoy, a miles de años, conserva el aire de nobleza y perfección que trasciende la acción del tiempo.

Es el más alto en el mundo navegable. Su altura es de 3.812, medición que realizó Clemente Markhan en 1880, sus aguas son de un hermoso color profundo, milagro de la naturaleza, allá en el horizonte recorta la nitidez de la atmósfera como el diamante, un cielo impecable en su tersa limpidez. El nombre de Titikaka proviene de la famosa isla del Sol (Inti Karkja).

Seguramente el propio Mallku (Jefe y Señor), fundador del Imperio Quechua, habrá deleitado la vista con el magnifico paisaje que ofrece la región junto con las islas del Sol y la Luna, la provincia Manco Kapac, que fue promulgada por Ley el 6 de junio de 1951 en el gobierno de Hugo Ballivián, es una de las más atractivas del País para ser visitada.

Copacabana, célebre en todas las épocas, en la antigüedad fue conocida como:

Mama Ccota:       Madre del lago
Ccota Coylos:      Aurora del lago
Ccota Ccaña:       Lumbrera o gran faro del lago
Inti Kcanatta:        Luz del Sol
Copa Canaña:      Arca o Templo de adoraciones
Cota Kjahuaña:    Mirador del Lago

Sitio de peregrinación desde tiempos pasados. Esta condición hace que los restos arqueológicos muestren la variedad de pueblos que rindieron culto a sus dioses: Chiripa, Lupazas, Chachapoyas, Huancarani, Copacatis e Incas etc.

Desde tiempos de la colonia se distingue la basílica de la Virgen de la Candelaria que fue construida gracias al Conde de Lemus quien contrata al arquitecto Francisco de Sangüeza, en 1668 comienza con la contrucción de un sólido templo de estilo bizantino, con macizos y compactos muros reforzados teniendo la forma de una cruz.

A los encantos del Lago Titikaka sobresalen en su entorno natural, antropológico, etnográfico, folklórico y turístico los restos de monumentos de la época preincaica: Pictografías de Qopa Qati, Intin Kala, Willka Checani (camino del Sol, mal llamada horca del inca), Kusijara (semilla alegre), Sampaya (de samptaña descanso), Chissi,  Islas del Sol y de la  Luna.

FIESTAS PRINCIPALES

Existen muchas de celebración, Semana Santa en el miles de peregrinos caminas 156 kilómetros desde la ciudad de La Paz, hasta Copacabana. Los Copacabeños rememoran el encuentro de la Cruz de Jesús por Santa Elena, madre del Emperador Constantino, durante el siglo X, la celebración se realiza en  la  capilla  de  kolquepata  el  3  de  mayo.

El 2 de febrero se festeja la entronización de la Virgen Candelaria, mientras que el 1 ro., 4,5 y 6 de agosto se celebra la coronación de la Virgen de Copacabana como Reina y Patrono de Bolivia.

NUESTRA SEÑORA DE CANDELARIA

Imagen labrada por el indígena Tito Yupanqui, en madera maguey y mide 84 cm. de alto, con la peaña llega a un metro, se caracteriza por su rostro de dulce adustez, sus ojos de trazos indígena rasgados entrecerrados,  con  mirada  baja  y  recogida.

ECONOMÍA
El patrimonio de esta región basada en la Agricultura, Piscicultura y el Turismo.

RELIGIÓN
Predominancia de la religión católica, practicas ancestrales  de   ritos  y  ceremonias  andinas.

DATOS PERSONALES

Copacabana: Santuario Nacional donde se venera   la   imagen   de   la Candelaria
Altura: 3.842 mts. s.n.m
Ubicación: Capital de la provincia Manco Cápac
Coordenadas: 69º05"06" Long. Oeste, 16º09"54" Lat. Sud.
Distancia: a 156 Km. De la ciudad de La Paz
Clima: De 8 a 15ºC.
Idioma: Castellano y Aymará
Religión: Predomina la religión Católica, prácticas ancestrales de ritos y Ceremonias andinas
Paseos: Caminatas al Calvario, Cusijata, Copacati, Calvario del Niño por el sector del lago en lanchas, Kayak, botes a remo, botes a pedal
Gastronomía: Variedad de comida en pescados, trucha, pejerrey, ispi, Karachi, mauri.
Folklore: Copacabana goza de rica y diversas tradiciones entre las que sobresalen: 2 de febrero festividad de la entronización de la Virgen de la Candelaria, 3 de mayo festividad de la Cruz, 6 de agosto Coronación de la Virgen, son muestras de exquisita celebración de colorido, música y baile incomparable.
Comercio: Existe cantidad de tiendas y artesanos dedicados a la venta de prendas de vestir confeccionadas con lana de alpaca, llama y vicuña, artículos de plata, cestería. Imágenes labradas,    miniaturas    y representaciones de balsas de Totora.

CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS

Día de Emisión: 04/12/2006
Cantidad: 30000 piezas. c/u.
Tamaño: 28 x 36 mm.
Precio: 5.00, 6.00, 7.00 Bs.
Papel: Couche engomado
Procedimiento: Offset
Casa Impresora: Industrias Lara Bisch S.A.

Escrito por: Cristóbal Serna Sánchez
Fuente: (Boletín ECOBOL 15/2006)
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Bicentenario del 25 de mayo de 1809

Antecedentes

Una gran mayoría de los historiadores y sociólogos autorizados concuerdan en admitir las razones económicas como determinantes de la independencia de la América Hispana.

Los reglamentos a que estaba sometido el comercio en la América española tenían por objeto conservar el monopolio del tráfico para la metrópoli. Es decir, que "sus" colonias deberían recibir sus productos y estas enviar su producción a precios que eran fijados por la corona. Era tal el monopolio que las colonias no podían enviar sus productos por los puertos de su preferencia sino por los predeterminados y rutas especiales establecidas por el monopolio español.

Otro factor que precipitó el movimiento independentista es el descontento contra las malas autoridades y privilegios de éstos. La mayor parte de los participantes en el proceso revolucionario lo conforman gentes de la población criolla y mestiza. El clero, especialmente, veía con disgusto que las mitras y prebendas recaían preferentemente en los peninsulares; justificándose de esta manera la presencia de numerosos clérigos entre los  alzados.

Por supuesto, que a estos dos sectores debe añadirse el tercero y determinante durante el prolongado proceso de lucha luego del estallido del 25 de Mayo de 1809, la presencia de los sectores populares, pobladores originarios del campo y las ciudades que secundaron el proceso revolucionario durante su duración.

Precursores de la revolución
En este movimiento, los universitarios de Charcas que provenían de diversas partes del continente tuvieron un papel propagandista de los "derechos del hombre" que había proclamado la revolución francesa. Los universitarios de Charcas en sus reuniones, en los claustros de San Francisco Xavier y de la Academia Carolina que cuestionaban hacía tiempo la legitimidad del gobierno colonial y la necesidad de que los pueblos del continente eligieran sus formas de gobierno y administración de acuerdo a sus propios intereses, aguardaban la ocasión, en los territorios de Charcas, como en otras latitudes del virreinato de Buenos Aires o la propia ciudad de La Paz.

Surgimiento de la idea de libertad
Surgió en La Plata, Chuquisaca, desde que se tuvo conocimiento de que había desaparecido la dinastía legítima en el trono de España e Indias, "Las colonias no pertenecen a la nación española, sino al rey, a título feudal, Así lo proclaman las Leyes de Indias, La sumisión y vasallaje no son a España sino a la persona del rey; preso éste, las provincias de América deben velar por su seguridad y destino propios". Tal era el fundamento jurídico que los Doctores de Charcas habían ideado para cimentar la propaganda revolucionaria desde 1808.

Clima de tensión
Los sucesos acaecidos en Europa se proyectaron hasta Chuquisaca que se mostraba consternada por la suerte del Rey Fernando VII y por las divergencias entre el presidente de la Audiencia, Ramón García Pizarro y el arzobispo Moxó y Francolí de un lado, y los oidores y doctores del otro. Esta situación fue agravada por el arribo de Goyoneche que venía como enviado por la junta de Sevilla para reclamar la adhesión de las autoridades americanas; al mismo tiempo trajo otras dos credenciales: una, de las autoridades francesas que ocupaban España y otro como enviado de la princesa Carlota Joaquina esposa del príncipe portugués que gobernaba Brasil. Ella pretendía se le entregasen las colonias españolas mientras su hermano Fernando VII, estaba preso en Francia.

La oposición de los oidores al presidente de la Audiencia se hizo más tenaz porque descubrieron su apoyo a las pretensiones de Carlota, Al transcurrir los días de mayo, se hizo manifiesta la hostilidad de los miembros de la Audiencia hacía el presidente García Pizarro quien hubiera instruido sumario secreto contra ellos. Por tanto el presidente y el arzobispo eran unos traidores a la causa de Fernando VII.

25 de Mayo de 1809, el día del estallido
A la voz de "quieren entregarnos a los portugueses" la agitación llegó a su climax. Pizarro se vio obligado a tomar medidas, entre ellas, el de mandar a apresar a los cabecillas de la plebe, los hermanos Zudáñez y de los oidores. Alrededor de las primeras sombras de la noche del jueves 25 de mayo de 1809, los soldados tomaron preso al abogado de pobres, Jaime Zudáñez, quien, durante el recorrido a la cárcel lanzó invocaciones al pueblo para que se movilizara en defensa de su persona. Sus gritos, se dice, eran el santo seña que esperaban los revolucionarios.

Los hermanos Joaquín y Juan Manuel Lemoine ganaron las torres de la iglesia de San Francisco y echaron a vuelo las campanas convocando al pueblo a luchar por la libertad, otros se encargaron de repicar las campanas de la torre de la Catedral Metropolitana.

¡Muera el mal gobierno! ¡Viva Femando VII!, eran las expresiones que encubrían los fines últimos del movimiento revolucionario.

Ante la peligrosidad de la plebe en alzada, Ramón García Pizarro dió libertad a Jaime Zudáñez, pero el tumulto quería más: la renuncia del presidente y por su puesto cañones y armas.

La excitación pasó a ocupar el primer plano. Gentes de ambos sexos y todas las edades convergían hacia la plaza. Michel, Monteagudo, los Zudáñez, Lemoine, Toro, Miranda, Sivilat, Paredes, Amaite, Cuellar, Ramos, Estrambasaguas, Ponce y otros, entremezclados con el gentío, buscaban que la noche desembocase en algo más que un alboroto intrascendente.

El pueblo chuquisaqueño se movía como un oleaje. Lo movían elementos criollos de la clase intelectual, doctores de leyes, estudiantes de la Academia Carolina.

Los alzados fueron al Cabildo para sacar cañones, cargándoles con piedra porque carecían de proyectiles. Casi al amanecer del 26 de mayo, los guardias y el presidente de la Audiencia se rindieron deponiendo éste el cargo. Al entrar a prisión pronunciaría las célebres palabras: "Con un Pizarro comenzó la dominación española, con un Pizarro comienza hoy la Independencia".

Lo que devino luego, el alistamiento de brigadas de defensa de la revolución con la conformación de nueve compañías, en los que se alistaron artesanos de todos los oficios, gentes de color; además el envío de emisarios para continuar el proceso emancipador iniciado: a La Paz se dirigieron Mariano Michel y Mercado, a Cochabamba Alzérreca y Pulido, mientras que a Santa Cruz fue el emisario Lemoine, Bernardo Monteagudo fue hacia el sur, Potosí; así se continuó escribiendo la nueva historia con la sangre de los habitantes de Charcas que culmino tras casi 16 años de sacrificada guerra con la firma del Acta de la Independencia de la Patria, un 6 de agosto de 1825.

(Fuente: Boletín ECOBOL 09/2008)
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Iglesia Jesuítas en Santa Cruz

En el oriente Boliviano, las Misiones Jesuítas de Chiquitos perduran por más de tres siglos. Quedan como un legado extraordinario porque son las únicas misiones jesuítas en Sud América que no fueron destruidas, como lo fueron las misiones del Paraguay y el norte argentino, las misiones Jesuítas bolivianas permanecen vivas y vigentes. Siete de los diez pueblos chiquitanos conservan templos de la época: San José, Santa Ana, San Rafael,San Miguel, San Ignacio, Concepción San Javier, todas ellas declaradas PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD por la UNESCO.

Ubicadas a 200 Kms. De la ciudad de Santa Cruz, las Misiones se constituyen el asentamiento principal de los Jesuítas en el nuevo mundo. Sirvieron para convertir a las tribus nómadas en comunidades llamadas "reducciones" a fin de iniciar a los indígenas en la vida religiosa, civil y artística, las misiones Jesuítas bolivianas se edificaron desde 1691 hasta 1760. Menos de un siglo permanecieron los religiosos en tierras Chiquitanas creando admirables sociedades en productividad, orden y arquitectura. El 13 de octubre de 1767, el Rey de España ordenó que los misioneros jesuítas fueran expulsados de las posesiones de España en el nuevo mundo, esta expulsión dejó a las comunidades a merced  de los españoles y  portugueses.

La arquitectura de los templos de estilo barroco mestizo, destaca, pinturas murales y talladas de maderas en los retablos, púlpitos y cajonerías. Las iglesias emulan la apariencia de construcciones del país de origen del jesuíta Martín Schmit, sacerdote suizo y su principal arquitecto, combinadas con impresionantes columnas talladas en madera, hermosas pinturas y altares dorados.

El turismo cultural de las misiones esta centrado en sus iglesias y también nos ofrece una dinámica actividad artesanal. La naturaleza y sus poblaciones indígenas, sus tradicionales pueblos con costumbres ancestrales constituyen un atractivo cultural de gran importancia en la zona. Acogedoras poblaciones y cálidos habitantes hacen de las Misiones Jesuítas bolivianas un atractivo sudamericano sin igual, desde hace más de 300 años. "Una de las mayores controversias del siglo XVIII". Con excepción de la Revolución Francesa, ningún acontecimiento causó una mayor controversia a fines del siglo XVIII, como la expulsión de los Jesuítas de España y Portugal y de las posesiones coloniales en América.

Las misiones jesuíticas eran Organizaciones cuasi socialistas se regían por el principio de la tierra. Los talleres eran propiedad de la comunidad, el trabajo era obligatorio para todas las personas hábiles y una porción de los frutos estaba destinada al mantenimiento de huérfanos, viudas, ancianos, e inválidos.

Llevados por su interés de catequizar a los aborígenes chiquitanos, los Jesuítas determinaron establecer reducciones en la región. En esta empresa tuvieron la colaboración de las autoridades peninsulares, pues ello también convenía a la corona y a las poblaciones de la llanura. La primera de estas misiones jesuíticas fue San Francisco Javier, establecida en 1692 por el padre José de Arce con la parcialidad de los piñocas.

En 1696, el padre Juan Bautista de Zea fundó la segunda, San Rafael, con miembros de las tribus Tabicas y Taus. Al año siguiente se fundo la tercera de San José, obra de los padres Felipe Suarez y Dionisio de Avila con indígenas Boros,  Penotos, Caotos, Jamaros y Tamacuras.

La cuarta misión Jesuítica, San Juan Bautista, aparece en 1699 con los padres Juan Bautista de Zea y Patricio Fernández, concentrando a indígenas Tanipuicas, Curicas, Pequiquias, Uberecas y Petas, según en padre Fernández. Aquí hubo una pausa de 22 años, hasta 1721, cuando se establece San Miguel, compuesta por Chiquitos, Bosorocas, Tabicas, Guarayos y otros. En 1722 el padre Lucas Caballero efectúa el establecimiento de Concepción con Chiquitos, Paunacas, Guarayos y Pisocas, entre otros, según afirma el padre Sánchez Labrador. En 1724 aparece la de San Ignacio de Zamucos, con el padre Agustín Castañares. En 1748 el padre Areijer funda San Ignacio de Loyola, congregando diversas tribus chiquitanas; con otras parcialidades o parte de las mismas, los padres Gaspar Troncoso y Gaspar Campos fundan la misión de Santiago en 1754; poco después en 1755, el jesuíta Julián Nogles establece la de Santa Ana; finalmente, los padres Antonio Gaspar y José Chueca constituyen la de Santo Corazón. El establecimiento de las misiones contribuyó eficazmente a vigilar la frontera y preservarla de las invasiones "bandeirantes", avisados inmediatamente a las autoridades de Santa Cruz las incursiones que efectuaban aquellos llamados "mamelucos". Eran éstos criollos y europeos de San Pablo, Brasil, dedicados al comercio de esclavos; con tal objeto formaban "bandeiras", expedisiones que incursionaban en las posesiones españolas con el fin de aprisionar a los indígenas y llevarlos a las haciendas de las posesiones portuguesas para venderlos.

Las misiones Jesuíticas son un legado cultural, expresión de arte y arquitectura plasmada en sus templos. Los misioneros jesuítas enseñaron a los pobladores originarios la técnica del trabajo en madera los nativos no solo aprendieron si no que enriquecieron el arte con sus propias visiones, fusión que se podrá apreciar en esta ruta a siete de las mas importantes construcciones jesuítas, edificadas desde 1692. La flora se caracteriza por la existencia de vegetación típica boscosa, siempre verde; la fauna amazónica es diversa, cuenta con primates como los monos aulladores y el mono araña, también se aprecia mamíferos como el chancho de monte el oso hormiguero, el lobo Crin y el lobito de rio. En aves sobresalen los tucanes y las parabas, se destaca la existencia de murciélagos nectariferos de lengua larga. Uno de los grupos étnicos mas importantes en el área amazónica es el Chiquitano, que se asentado principalmente en San. Javier Concepción, San. Ignacio y San. José, practican la agricultura de subsistencia, la caza y la pesca. La habilidad de la comunidad originaria se traduce en diversas artesanías como el tallado en madera, tejidos, alfarería, cestería y la elaboración de instrumentos musicales.

MONTERO: A 52 Km. de Santa Cruz, en su zona de influencia funcionan ingenios y aserraderos, áreas de cultivo con huertos de cítricos, bananas y mangos. La fauna es un atractivo complementario muy importante; no es extraño apreciar apacibles ñandúes o bandadas de palomas silvestres en sus alrededores, el viento deja escuchar el llamado de las parabas y tojos. San Javier Su fundación en 1692 por los Misioneros Jesuítas, la ubica como la primera de las misiones en la región, La Iglesia está ornamentada con columnas talladas y dibujos en madera en tonos amarillo y café. En 1730, se fundó la primera escuela de música de la región para los miembros de la comunidad. Destaca la fabricación de violines, arpas y otros instrumentos.

CONCEPCIÓN: Su iglesia esta considerada como JOYA EN LA REGIÓN. La misión fue fundada en 1706 por jesuítas, restaurada en 1978 hasta 1982 es la casa del Vicariato Apostólico Ñuflo Chavez y cuenta con una nave de tres cuerpos, se complementan seis filas de columnas de madera que soportan el techo, tiene tres altares y pinturas realizadas por los lugareños. La iglesia vista en un atardecer será inolvidable, al apreciar la torre de madera y el impresionante trabajo realizado en su portada principal.
SAN IGNACIO DE VELASCO: Queda a 175 Km. de Concepción fue fundada en 1748. Sus calles son anchas y de coloración rojiza, la plaza ubicada ai frente de la iglesia, tiene árboles floridos y está rodeada de casas que mantienen sus características originales. La iglesia original destruida en 1974, fue reemplazada por una nueva que mantiene el altar y algunas partes de la edificación original.

SAN RAFAEL: Esta población fue fundada en 1696. Su iglesia fue restaurada por un equipo de artesanos recientemente, ofrece en su altar "Hojas de Oro", pórticos y columnas trabajad as en madera que soportan la cubierta.

SAN MIGUEL: Fundado en 1721, cuenta con una iglesia completamente restaurada, que mantiene las características de estilo de otras iglesias realizadas. Su altar de hojas doradas es único, así como también su cielo raso y sus grabados. Un taller de trabajos típicos.

SAN JOSE DE CHIQUITOS: Ubicado en el flanco sur de la Sierra de Chiquitos, se erigió uno de los únicos templos de piedra de toda la zona. Construido en 1698, es una excelente muestra de arquitectura hispánica llegada con las misiones jesuíticas. Fue construida por nativos del lugar bajo la supervisión de los Jesuítas. El pueblo es un importante centro productor de ganado, que cuenta con comunicación regular de bus y tren.

(Fuente: Boletin ECOBOL 01/2008)
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