RALLY DAKAR 2014 - NUNCA EL DAKAR SE CORRIO EN EL CIELO

El Dakar 2014 comenzará el 5 de enero en Rosario Argentina, mismo que ya está en su esplendor y esta es la historia de por qué llegó a estas tierras y abandonó el desierto africano en el 2008. La decisión fue tomada por las amenazas terroristas, y las luchas tribales, y a la vez hizo evidente la diferencia entre correr en las demoledoras arenas del Sahara y los algo más amigables parajes Argentina, Bolivia y Chile.

El Rally Dakar se compite desde Diciembre de 1978, aunque la experiencia que motivó su creación la protagonizó un piloto francés, Thierry Sabine. El francés vivió la experiencia en sus propias carnes involuntariamente al perderse, con su moto, por un desierto de Libia en plena competición de un tramo que unía la ciudad Abidjan con Niza en 1977. La experiencia le estuvo a punto de costar la vida, aunque fue rescatado y volvió a su Francia natal con vida, y no solo no le supuso una experiencia traumática sino que le resultó una experiencia ideal para compartir con otros pilotos.

La incursión en Bolivia (en detrimento de Perú, que en esta edición quedó fuera del trazado), no será la única novedad del Dakar-2014: "También hemos aumentado las especiales sobre 13 jornadas del Dakar, habrá cinco especiales diferenciadas para motos y cuatriciclos por un lado y coches y camiones por el otro", explicó Lavigne.

ASO, la empresa encargada de la organización de la competencia, mantiene su apuesta por Sudamérica y no descarta, en próximas ediciones, llevar el Dakar a Paraguay, Brasil, Ecuador e, incluso, Colombia.

NACIMIENTO E INICIOS

Por tanto, el Rally raid París-Dakar, luego llamado Rally Dakar, nació de la mano del propio Thierry Sabine que pronto consigue que ciertos curiosos de todo el mundo, pero especialmente franceses, se sientan seducidos por su propuesta de aventura automovilística. Es así como, en 1978, Sabine crea el torneo al que promociona con un lema: "Un desafío para aquellos que parten. Un sueño para quienes se quedan".

La primera edición que se celebró comenzó el 26 de Diciembre de 1978 y se desarrolló en unos 10.000 kilómetros entre Argelia, Níger, Malí, Senegal y Alto Volta (actual Burkina Faso). Aquella primera edición fue un éxito, en categoría de coches ganó el francés Genestier mientras que en motos ganó una leyenda del motociclismo francés, Cyril Neveu. En la segunda edición se añadió una categoría, la de camiones, que ganó el francés Ataquat. La competición se disputó en un circuito cerrado París-Argel-Dakar hasta 1989 que se introdujo la primera variación en el trayecto del torneo a partir de ahí, el recorrido varió en gran o pequeña medida, en cada edición. La fama del Rally Dakar hizo que muchas ciudades se interesaran por formar parte de él. Hasta el año 1994, la competición pasaba en algún momento por Dakar y por París, pero a partir de aquel año París dejó su protagonismo a otras ciudades en muchas de las ediciones. El número de participantes ascendió en poco tiempo, los rumores de quienes la habían competido y la información que se ofrecía en los medios de comunicación, motivaba la participación de más aficionados o profesionales del automovilismo.

DESARROLLO

La idea de Sabine era que la prueba se desarrollara sin a penas organización, tal y como él la vivió en su casi mortal aventura, y que en ella participaran todo tipo de aficionados al automovilismo, fuesen o no profesionales del volante o el manillar. Esto fue así en sus primeras ediciones, aunque las precauciones tomadas cada vez fueron mayores, hasta que la competición comenzara a organizarse hasta el mínimo detalle utilizando para ello tecnología avanzada y personal de apoyo y asistencia médica. El despliegue de medios fue aumentando a la vez que la competición fue tomando importancia en el mundo. A pesar de ello, todavía hoy en día se deben lamentar fallecimientos, tanto de pilotos como de otras personas que se encuentran en el recorrido, a causa de accidentes puntuales incontrolables en una competición tan arriesgada.

La gran variación del recorrido se dio tras las duras amenazas del grupo terrorista islámico Al-Qaeda en 2008. Esto propició la cancelación de aquella edición y el trasladó de la misma a un recorrido que no tenia, ni remotamente, a Dakar y Paris entre los territorios transitados, ya que la competición pasó a disputarse en el continente Sudamericano. Concretamente en Argentina, luego en Chile y Argentina para pasar a competirse entre Perú-Chile-Argentina. La competición parece destinada a quedarse en el continente americano, e incluso podría aumentar su recorrido por otros países sudamericanos. El hecho de que la competición se dispute en Sudamérica también ha motivado el aumento de participantes hispanohablantes.

Por sexta vez la carrera se realizará en Sudamérica, tendrá 1.000 km más de recorrido que en el año anterior y tendrá un trazado diferente para motos y cuatriciclos, con una incursión de dos días en Bolivia.

(Fuente: Boletín Informativo ECOBOL 22/2013)
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CENTENARIO DE LA ASOCIACIÓN DE FÚTBOL LA PAZ

La época del fútbol en Bolivia empezó en el año 1896, el primer equipo de fútbol paceño fue el Thunder con escasa vida, pero esta iniciativa fue suficiente para dar lugar a la formación de otros clubes que igualmente duraron muy poco, sin embargo el entusiasmo no decayó y se empezaron a organizar torneos locales aunque de poca trascendencia.

En un día sábado 22 de febrero del año 1914 a horas 20:00 pm. En la casa No. 450 de la calle Sucre se funda "LA PAZ FOOTBALL ASSOCIATION" siendo su principal gestor e iniciador el Sr. Max de la Vega quien fue elegido primer presidente de la institución matriz del fútbol paceño quien con Néstor Crespo, Carlos Matos y José Ponte su primer directorio pusieron la piedra fundamental de una institución que al correr del tiempo señala el rumbo del balompié nacional.

En 1914 se realiza el primer campeonato oficial de La Paz Football Association en canchas de la Av. Arce (lo que hoy es la plaza Mario mercado) en su primera y segunda división, con un total de 180 jugadores inscritos.

En el año 1928 como pionera del fútbol nacional, en esa época La Paz Football Association aprueba el primer reglamento de campeonatos, y es por tercera vez es sede del campeonato nacional de fútbol.
En 1936 La Paz Football Association convoca al primer campeonato Ínter provincial, por lo que se divide el departamento en cuatro zonas con un total de catorce provincias.

En Mayo del año 1936 y dentro del seno de La Paz Football Association se funda la primera "Liga de Referees" en Bolivia que se convertiría en el año 1942 en el Colegio de Árbitros de La Paz Football Association.

Los equipos que formaban parte de la primera división de La Paz Football Association de esa época eran los clubes The Strongest, Bolívar, Ferroviario, Atlético Alianza, Atlético La Paz, Always Ready, Northern, San Calixto y Ayacucho.

En mayo de 1950 La Paz Football Association organiza en su seno le sección profesional, transformándose en asociación mixta, para lo que modifica sus estatutos constituyendo su sección profesional con ocho equipos: The Strongest, Litoral, Bolívar Ferroviario, Unión Maestranza, Always Ready, Northern y Atlético La Paz, el primer torneo profesional del fútbol paceño fue ganado por el club Bolívar.

En marzo de 1953 la comisión revisora, aprueba el proyecto de estatutos y reglamentos, entre cuyos puntos salientes está el cambio de nombre de La Paz Football Association por "Asociación de Fútbol de La Paz", en el mismo año toma posesión como presidente de la AFLP el Dr. Eduardo Sáenz García después de 21 años en que ejerció la misma el dirigente Alfredo Mollinedo.

En mayo de 1956 la AFLP corona con éxito un anhelo largamente deseado como es poseer en propiedad una casa que no solamente sirva para sus actividades de rutina, sino que se convierta en su hogar, por eso este día es magno, porque celebra su primera reunión en su sede de la calle Juan de La Riva No. 34 (1428) lo que lo hace con una fiesta muy animada.

En octubre de 1958 el directorio de la AFLP, en uso de sus atribuciones recibe los títulos y toma posesión legal de los terrenos situados en Calacoto, cuyo valor está señalado en 200 millones de bolivianos. Esta importante adquisición servirá para que la entidad posea su cancha propia. Inmueble que se terminó de pagar el año 1960 quedando los títulos de propiedad saneados.

En 1963 se realiza el campeonato sudamericano de fútbol que corona como campeón al seleccionado Boliviano y en cuyas filas se contaron con jugadores de la AFLP como: Roberto Cainzo, Arturo López, Eduardo Espinosa, Eulogio Vargas, Max Ramírez, Wilfredo Camacho, Ramiro Blacutt, Víctor Agustín Ligarte, Fortunato Castillo, Antonio Aguirre, Abdul Aramayo, Isaac Álvarez, Alberto Torrez, Hugo Palenque, Carlos Cárdenas, Edgar Quinteros.

En septiembre de 1963 la AFLP mediante su comité Pro Bodas de Oro hace conocer su plan de labores cuya actividad más importante es un torneo pentagonal internacional.

En el año de 1963 los HH. Diputados Rodolfo Suarez Mejia y Hugo Rodríguez Zeballos, envían nota al presidente de la República Dr.Victor Paz Estenssoro, solicitando que el Gobierno otorgue el "Cóndor de Los Andes" a la Asociación de Fútbol de La Paz. Misma que se hizo efectiva en el año 1964 a la terminación del partido The Strongest, Racing en el que le presidente Estenssoro condecoro a la AFLP en sus cincuenta años con el Cóndor de los Andes en el grado de comendador.

En 1977 se crea la Liga del Fútbol Profesional Boliviano al influjo de los dirigentes Mario Mercado Vaca Guzmán, el presidente del club The Strongest y del club Always Ready, causando un inolvidable revuelo en el fútbol nacional.

En la calle Juan de la Riva 1428, sede de la Asociación paceña la sorpresa fue relativa porque el rumor insistente se había adelantado a la carta, y el rompimiento era, casi, un secreto a voces.

La creación de la Liga del Fútbol Profesional perjudico la labor de la Asociación de Fútbol de La Paz y de las otras asociaciones del País , pero el ímpetu de sus dirigentes se impuso y con un trabajo denodado siguió aportando al fútbol departamental y nacional con la formación de grandes jugadores como Percy Colque, Limberth Pizarra, Luis Liendo, Leonel Reyes, Aldo Gutiérrez, Ramiro Castillo, Iván Castillo, Alejandro Chumacero y otros que contribuyeron significativamente a poner el nombre de Bolivia muy en alto cada vez que les toco vestir la camiseta de nuestro país.

En la Asociación de Fútbol de la Paz no solo se formaron grandes jugadores, sino que fue la primera asociación que agrupo y organizo a los árbitros del país, marcando el rumbo también en esta especialidad, asimismo cuenta con una asociación de técnicos que contribuye con jóvenes profesionales a la formación de nuestra niñez y juventud, de su seno surgió por ejemplo el profesor Luis Orozco destacado entrenador de nuestra selección Boliviana, además de otros, que siguen coadyuvando en forma en algunos casos sacrificada a la creación de nuevos talentos, que se constituirán con seguridad en deportistas destacados a nivel nacional.

La Asociación de Fútbol de La Paz cuenta en el presente con un importante patrimonio tanto de jugadores como en infraestructura y favorece en forma eficiente a la promoción de nuevos valores para nuestro fútbol nacional, con un trabajo planificado y sostenido, con el que seguirá contribuyendo a nuestro país en forma efectiva.

(Fuente: Boletín Informativo ECOBOL 22/2013)
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Giuseppe Verdi - 200 años de su nacimiento (1813-2013)

En este 2013 se festeja el segundo centenario del nacimiento de Giuseppe Fortunino Francesco Verdi, quien en Roncole di Busseto, una pequeña villa del Ducado de Parma, que en ese particular periodo histórico se encontraba bajo la dominación napoleónica, y es por este motivo que su certificado de nacimiento está en francés. Si es verdad que las Artes nos hablan a través de un lenguaje universal, más que otras la música "empieza ahí, donde terminan todas las palabras".

La Música requiere de precisión matemática y de mucha disciplina, y es seguramente portadora de infinitas y evocativas cualidades, siendo el medio que tiene la capacidad de expresar todas las sugestiones y emociones al más alto nivel. Para algunos artistas fue una verdadera razón de vida, más bien podría yo afirmar que coincidió con sus existencias: esto fue lo pasó con Giuseppe Verdi (1813-1901), uno de los "Cisnes" de la música italiana y el compositor más amado al mundo. En ocasión del bicentenario de su nacimiento, la Sede Central de Roma de la Societá Dante Alighieri está bien complacida de apoyar la importante iniciativa del Comitato de la Societá Dante de Santa Cruz de la Sierra por el gran esfuerzo de querer, a toda costa, la emisión especial de una estampilla dedicada al gran compositor de Busseto, con la preciosa colaboración y alta sensibilidad de la Empresa de Correos de Bolivia y de Nedo Cosci, gran amigo de La Dante de Santa Cruz. El renombrado artista italiano Salvatore Architravo, quien ha dibujado la estampilla, se ha inspirado al retrato que el impresionista Giovanni Boldini realizó en Paris en abril de 1886 en solo tres horas de trabajo, superando, se cuenta, el escepticismo inicial del mismo ilustre modelo, poco familiarizado con los fáciles entusiasmos, al contrario, de carácter simple, esquivo y bastante solitario. Su padre Cario tenía una pulpería, mientras que su madre Luigia es hilandera y a documentar las orígenes humildes de Verdi queda la casa donde nació, una vivienda rural muy sencilla. Nada que tenga mucha relevancia se ha quedado en su interior, pero en cada rincón se puede oler la fuerza y la capacidad de haberse formado con orgullo, empezando propio de la más baja condición social. Después de la fallida admisión al Conservatorio de Milano, Verdi completó sus estudios gracias al mecenazgo de su conciudadano Antonio Barezzi y a una beca especial que le fue otorgada por el Banco del "Monte di Pietá" de Busseto.

Logró llegar al éxito muy lentamente a través de grandes fracasos iniciales, colaborando con el "Teatro La Scala" de Milano, continuando a estudiar y a renovarse, actualizándose constantemente por lo que se refiere a la producción musical contemporánea internacional. Con Verdi el melodrama logró tocar cumbres altísimas y sublimes, cual perfecta fusión entre armonía y palabra, entre música y trama literaria. Desde el "Nabucco" hasta "Rigoletto", de la "Traviata" a "La Forza del Destino", desde "Aida" a la "Messa di Requiem" en ocasión de la muerte de Alessandro Manzoni, desde "Otello" al "Falstaff", escuchamos composiciones apasionadas, cantadas y tocadas por todas las calles de Italia ya desde sus primeras representaciones teatrales y que, ahora, dominan desde lo alto en la leyenda del Olimpo. Fue muy importante la función social de la Opera de Verdi, sobretodo en un País (Italia), donde un Pueblo aún inculto y el exclusivo vehículo de difusión de los grandes temas ideales y morales típicos de la idea del "Risorgimento" y de la poética del compositor, protagonizaron la unidad de Italia.

La figura de VERDI, protagonista y espectador de acontecimientos importantes de la historia italiana es seguramente el emblema de la afirmación de la identidad y del proceso de unificación nacional. Efectivamente las vibrantes notas del coro de "Va Pensiero", donde los esclavos judíos lloran y se desesperan por la perdida de su tierra natal, tocaban vibrando con un fuerte acto de acusación en contra del dominio extranjero. Todos saben como el Pueblo italiano, aun desunido, en la aparente inocencia del grito "VIVA VERDI", pintado en todos los muros de Milano, Venezia o Roma, en realidad escondía un mensaje de ardiente patriotismo y el fuerte deseo de independencia: Liberando el anacronismo, se recaudaba "Viva Vittorio Emanuele Re D'ltalia".

Hoy en día, con Puccini, Verdi es considerado el operista más representativo de Italia y el más interpretado en el mundo. Lo saben muy bien los profesores de lengua italiana que trabajan en los 520 Comités de La Dante Alighieri que operan en todas las partes del mundo, entre los cuales hoy se distingue el de Santa Cruz de la Sierra, frecuentado por jóvenes deseosos de aprender y cantar nuestro maravilloso y único idioma. La música, así como la lengua, es el patrimonio cultural de un País, es un bien inmaterial cuya tutela y valorización pertenece al mundo entero; es el testimonio tangible de la historia de todos hombres.

Comm. Prof. Alessandro Masi
Secretario General de la Societá Dante Alighieri
ROMA - Italia

Mg. Dr. Prof. Arch. Ivo Cibelli Zácchia 
Presidente de la Societá Dante Alighieri 
Comitato di Santa Cruz de la Sierra - Bolivia

(Fuente: Boletín informativo ECOBOL 21/2013)
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Satélite TUPAC KATARI

La historia del Satélite Tupac Katari comienza en febrero de 2010. cuando el presidente Evo Morales anuncia que el Estado Plurinacional de Bolivia había tomado la decisión de construir y poner en órbita su propio satélite de telecomuni¬caciones, creando la Agencia Boliviana Espacial, con el objetivo de que la moderna tecnología en telecomunicaciones, se convierta en un servicio accesible para todos los bolivianos y bolivianas, especialmente de las poblaciones más alejadas y marginadas, considerando el acceso al servicio de telecomunicaciones como un derecho social de todos y ya no como un privilegio de pocos.

ANTECEDENTES

En Gineora, Suiza, el presidente Morales logró en septiembre de 2010 que la Unión Internacional de Telecomunicaciones otorgue un segmento orbital para el satélite boliviano, gestionando posteriormente el Memorando de Entendimiento entre Bolivia y la empresa "Corporación de Ciencia y Tecnología Aeroespacial de la República Popular China".

El 13 de diciembre de 2010, la Agencia Boliviana Espacial firma el contrato con esta megaempresa asiática y el 22 de diciembre del mismo año, el gobierno boliviano autoriza la suscripción del Contrato de Préstamo con el Banco de Desarrollo de China, para este proyecto.

CARACTERÍSTICAS

El proyecto del satélite Tupac Katari, que iniciará sus operaciones en el primer trimestre de 2014, tiene tres características básicas:

1) El satélite orbitará a 36.000 kilómetros sobre la tierra, situado sobre la línea del Ecuador.
2) Contará con dos estaciones terrenas de control y operación, ubicadas en Amachuma (La Paz) y La Guardia (Santa Cruz).
3) Contará con miles de telecentros que replicarán la señal satelital en todo el territorio nacional.

El costo total del proyecto Tupac Katari asciende a 302 millones de dólares.

El primer satélite boliviano, funciona como un "gi¬gantesco espejo", reenviando y amplificando, desde el espacio las señales de internet, telefonía y televisión hacia miles de telecentros satelitales que se instalaran en todo el territorio nacional. Se proyecta contar con 1.000 hasta marzo de 2014, y con 1.500 telecentros rurales adicionales durante la gestión 2014, preferentemente en escuelas y cen¬tros educativos.

La población boliviana tendrá acceso gratuito a ios servicios de internet, telefonía y televisión. Estos servicios serán financiados por tos distintos niveles de gobierno.

Con el satélite Tupac Katari, Bolivia ingresa a la van-guardia espacial, siendo el quinto país en América Latina en contar con un satélite de telecomunica¬ciones propio.

(Fuente: Boletín informativo ECOBOL 20/2013)
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Simon Bolivar - El libertador - 183 Aniversario de su fallecimiento

Rostro Vivo de El Libertador

La reconstrucción facial de El Libertador, se hizo gracias al uso de tecnologías de vanguardia y a un conjunto de disciplinas científicas que a través de sus conocimientos permitieron tener estas imágenes.

Este logro extraordinario humaniza a Bolívar, lo convierte en un ser más cercano, más "vivo", más de carne y hueso, por ello, más entrañable y más de todos nosotros. Deja de ser, para siempre, solo una figura de reverencia iconográfica para ser un compañero al que respetamos no solo por su rango militar y por sus sueños, sino por su maduración en la lucha real y concreta.

Implica más riqueza para desafiar todos los debates, para elevar la calidad y la cantidad de los estudios y para descartar toda iniciativa de abandono y olvido de El Libertador. Recordemos siempre que no se trata sólo de un "retrato de la tecnología" sino de una aproximación integral a la identidad de un procer y de toda una historia de hechos y de ideas profundamente vinculadas con el presente y con el futuro de la República Bolivariana de Venezuela y de Latinoamérica Unida. Esa es la parte de mayor trascendencia histórica. Eso es un triunfo de la Batalla de los Símbolos donde Venezuela ha fijado posición de vanguardia.

Nunca más podrá alguien tergiversar a Bolívar ni en sus facciones ni en sus acciones. Nunca más será posible desconocer su imagen para sepultar con ignominia la grandeza de una lucha. Nunca más será posible suspender el conocimiento ni el debate en torno a su figura y nunca más será posible reconocer los aciertos y las contradicciones de un ser humano que empeñó su vida para heredarnos un camino que debe ser continuado, profundizado y perfeccionado con la lucha de los pueblos desde abajo y con la certeza de que la Revolución será permanente.

Claves de la reconstrucción
  • Cada una de las especialidades científicas (radiología forense, medicina forense, odontología forense, antropología forense y antomopatología forense) participó en la reconstrucción.
  • En el Laboratorio de Visual Forensic, en Barcelona, España, se posicionaron las imágenes obtenidas de la tomografía.
  • Los tejidos blandos y marcadores de espesores se añaden manualmente dentro de un software 3D (Maxon) que se llama "Cinema4d". Los detalles de acabado son esculpidos a mano dentro de otro software llamado "Zbrush".
  • Se tomaron fotos a hombres venezolanos, de entre 40 y 45 años, y se enviaron como referencia. Estas servirían para tener referencias de la piel.
  • Para recrear el uniforme, se tomaron fotografías de las prendas que El Libertador usara en vida. Específicamente se tomaron fotografías del cuello y de los bordados con hilos de oro y esquemas de los bordados; de los botones, ribetes, costuras; detalles de las telas originales y de las charreteras origínales.
  • Como referencia para el cabello, se utilizaron los retratos pintados en vida de El Libertador por el artista peruano, José Gil de Castro, uno de ellos, se encuentra en el Salón Elíptico de la Asamblea Nacional.
(Fuente: Boletín Informativo ECOBOL 19/2013)
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América UPAEP - La discriminación y el racismo son delitos

La discriminación y el racismo son delitos

La discriminación y el racismo siempre fueron considerados formas de comportamiento aceptable por ser parte de la cultura y los hábitos sociales.

Sin embargo por mandato constitucional y por la Ley Contra el Racismo y toda forma de Discriminación ahora son delitos que deben ser denunciados y están penalizados hasta con privación de libertad, porque vulneran la dignidad humana, atenían contra la igualdad y son formas de violencia.

¿Qué es la discriminación?

La discriminación es toda forma de exclusión, restricción o preferencia basada en el color de la piel, edad, orientación sexual e identidad de géneros, sexo, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condi¬ción económica, social o de salud, profesión, ocupación u oficio, grado de instrucción, disca¬pacidad, estado de embarazo, procedencia, apariencia física, vestimenta, apellido u otras que tengan por objetivo o resultado impedir el e¡ercicio de derechos humanos y libertades fundamentales.

Formas de discriminación

Racismo. Discriminación por el color de la piel, la condición de indígena y la cultura de una persona o de una comunidad.
Homofobia. Odio, prejuicio o discrimina¬ción contra hombres o mujeres homo¬sexuales o transexuales.
Xenofobia. Odio y rechazo al extranjero o extranjera
Misoginia. Odio hacia las mujeres

Algunas conductas discriminatorias:

Restringir el ingreso de personas a lugares públicos como restaurantes, discotecas, cines, espacios de recreación por su condición.
"Nos reservamos el derecho de admisión"
Prohibir el ingreso de niñas, niños y adolescentes a unidades educativos por su apellido, color de piel, sexo, calificaciones o condición de discapacidad.
"En este colegio no se admiten alumnos aplazados"
Admitir o rechazar postulantes a puestos de traba¡o por su edad, sexo, embarazo, discapacidad, origen, apellido u otro.
"Se requiere señorita de buena presencia"
Ignorar, invisibilizar u obviar las opiniones, reclamos y posiciones de las personas adultas mayores respecto a cualquier tema.
"Sólo se aceptan postulantes hasta los 40 años"
Hacer comentarios, burlas o gestos de desprecio a cualquier persona por su edad, sexo, color de piel u otros para denigrarlo o menospreciarlos.
"Trabajo como negro para vivir como blanco"
Alegrarse por el nacimiento de un hijo varón y apenarse si nace mujer.
"Partera: 50 Bs. cobro por el nacimiento de una mujer y 100 Bs. por el de varón"

(Fuente: Boletín informativo ECOBOL 18/2013)
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Navidad 2013 - Por la sonrisa de un niño

25 de años de sueños, esperanza, trabajo
en equipo, sacrificio para lograr miles de
Sonrisas de niños y niñas...

Una vez mas, como ya es tradición, la Empresa de Correos de Bolivia emitirá dos sellos postales recordando a todos los seres humanos que la NAVIDAD es una fiesta que trae a nuestros corazones los sentimientos más nobles de amor, paz y prosperidad que emergen de lo mas profundo de nuestra fé. Es una fecha de reflexión, unidad y perdón en las familias de todo el mundo.

Los sellos postales que se emiten en esta oportunidad muestran el trabajo que realizan un grupo de jóvenes año tras año para alegrar la Navidad de miles y miles de niños.

LA HISTORIA DE LA CAMPAÑA "POR LA SONRISA DE UN NIÑO":

La Campaña nació como un sueño en 1989, hoy tras 24 años es una realidad y parte importante de la historia del país gracias a la solidaridad de la población, regalando juguetes a los niños de escasos recursos de las ciudades de La Paz y Viacha. En sus inicios la actividad era organizada por el personal de Radio Fides La Paz, pero desde el 2000 la Planificación y Dirección depende del Grupo de Voluntarios "Carros de Fuego", como forma de fomentar la solidaridad y conciencia social en la juventud, asegurando de esta manera que la Campaña perdure y se mantenga por La Campaña "Por la sonrisa de un niño", si bien se destina a la recolección de donaciones para la compra de juguetes y repartirlos en las fiestas navideñas, tiene dos objetivos principales cuyo cumplimiento se ve reflejado en la entrega de juguetes. La Campaña a lo largo de su historia ha logrado regalar 959.636 juguetes, pero principalmente ha acogido a más de 2,000 voluntarios que no sólo han llegado a comprender el real sentido de la Navidad, sino que se comprometen a luchar por la construcción de un mejor país, logrando que la población mantenga la esperanza de que no todo está perdido ya que mientras existan voluntarios no sólo estarán aseguradas miles de sonrisas sino que también la población se reencontrará con los valores humanos.

LA TEVERADIOTÓN:

Son 60 horas de transmisión ininterrumpida, por las 4 radios y por el canal Fides TV del Grupo Fides, donde los voluntarios viven situaciones extremas, demostramos que lo imposible no existe y que sólo cuesta  un  poco más de trabajo lograrlo.

Se recorre toda la ciudad, incluso durante toda la noche, recaudando las donaciones de la ciudadanía, En el canal de Fides TV y emisoras radiales del Grupo Fides, realizamos espectáculos con artistas invitados para que el público asistente realice su donación. La prueba de fuego, para los voluntarios ya que son 60 horas continuas que nos esperan de arduo trabajo, donde deseamos demostrar, que depende de cada uno y como el equipo al que pertenecemos debe trabajar lo mas unido posible, no hay cansancio, no hay limite solo existe la esperanza de lograr la meta.

QUIENES SOMOS:

"Carros de Fuego". Un Grupo de jóvenes de diversas edades, provenientes de diversos lugares y colegios de la ciudad de La Paz, trabajamos juntos por cumplir una meta en común para quienes creemos que son nuestro presente y serán nuestro futuro.

Nuestro objetivo como voluntarios es que la Campaña sea un espacio de formación humana, trabajo en equipo, solidaridad, liderazgo, empatia, igualdad. Y que se adquieran valores y principios que permitan estructurar un sentido de vida destinado a la propagación de la solidaridad, además de resaltar la importancia de la donación.

Concientizando a la población respecto la nobleza de la donación y la importancia de ayudar al prójimo sin recibir algo a cambio, promoviendo la solidaridad tanto en personas como en empresas. Como un mecanismo para alcanzar la equidad social logrando que estos principios sean replicados y transmitidos a lo largo de su vida, trabajando para un mejor país.

QUE HACEMOS Y COMO LO HACEMOS:

Día a día con nuestras ánforas vamos cantando y anunciando que los "Carros de Fuego", estamos trabajando para lograr las sonrisas de niños y niñas, transmitiendo esperanza y valores como la solidaridad, igualdad, generosidad, realizando un voluntariado de amor miles de sonrisas.

En las calles, mercados populares y en oficinas, al igual que en los operativos radiales, recolectamos donaciones, buscando la solidaridad y participación de las personas.

ENTREGA:

Como es nuestra costumbre la noche del 22 de diciembre, se forman largas filas, de niños y niñas acompañados por sus padres.

En la madrugada del 23 de diciembre se abren las puertas de los escenarios  para  que  ingresen  de forma ordenada.

Como resultado de haber logrado los objetivos de la Campaña, llega el día de la entrega, el día más importante.

Los niños y niñas después de realizar largas filas reciben sus regalos, nosotros recibimos sus sonrisas.

Durante la entrega los niños reciben un regalo precioso, la solidaridad de la ciudadanía y el sacrificio de los voluntarios materializado en un juguete y la ciudad recibe el compromiso de cientos de voluntarios dispuestos a aplicar las enseñanzas de la Campaña en toda su vida.

"PARA UNIRTE A ESTE MILAGRO..." 
Puedes donar a través de un giro en Western Unión a nombre de:
Micaela Mercado Maldonado
Cédula de identidad: 680180 L.P.
Contacto:
por.la.sonrisa.de.un.niño.2013@gmail.com 

Generar sonrisas a los niños y niñas de escasos recursos en las ciudades de La Paz y Viacha, regalando juguetes gracias a la solidaridad de la población paceña.

(Fuente: Boletín informativo ECOBOL 17/2013)
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Giovanni Boccaccio - 700 años de su nacimiento (1313 - 2013)

Toda fiesta solemne puede representar una contribución que la colectividad rinde para celebrar la memoria de quien, en virtud de sus propias acciones o del propio genio, ha conquistado un lugar en la historia del hombre. Dicha contribución resulta, a mi aviso, un verdadero deber en el caso de un personaje que, junto a Dante y Petrarca, encarna las orígenes mismas de la lengua italiana, contribuyendo aun hoy en día a difundir su fascinación y  riqueza en todo el mundo.

Es con grande complacimiento entonces, que en ocasión de los 700 años del nacimiento de Giovanni Boccaccio (1313-1375), la Sede Central de la Societá Dante Alighieri de Roma acoge y sostiene la iniciativa del Comitato di Santa Cruz de la Sierra y la sensibilidad cultural de Correos de Bolivia, para la emisión especial de una estampilla que reproduce la imagen del autor del Decameron.- El retrato ideado por el renombrado artista Salvatore Architravo y fuertemente querida por Ivo Cibelli, presidente de La Dante en Santa Cruz de la Sierra, restituye completamente el gran novelista con la mirada viva y un poco fruncida de ceño, la nariz aguileña, los labios sutiles, el típico sombrero en forma de "capucha" y la corona de laurel.- Son los rasaos somáticos que encontramos también en otras obras a él dedicadas, como el monumento que desde 1879 domina la plaza del Borgo natal de Certaldo y que recientemente, casi para rebatir idealmente el papel del escritor cual "Pater Patriae", el comité para los festejos de los 150 años de la Unidad de Italia quiso restaurar.

Nacido en el corazón de Toscana pero activo también en los más floridos centros culturales de aquella Italia del "Trecento", Boccaccio estuvo en grado de enfrentarse con las más variadas formas literarias, en versos o en prosa, en latín o en vulgar. Cultor de la tradición clásica y erudita, profundamente amarrado a la herencia dantesca, en 1373 recibió el encargo por el gobierno de Florencia de leer y comentar públicamente la Divina Commedia en los días de fiesta, un sincero admirador de Petrarca, fue con el Decameron y en completa libertad, ya que Boccaccio logró aquel modelo perfecto de prosa vulgar según el acreditado juicio de Pietro Bembo, capaz de mantener aun hoy en día extremadamente actual y vivo su mensaje. Las cien novelas ilustradas por los diez protagonistas de la obra, a la sombra de los nefastos acontecimientos de la peste negra del 1384 y en la cornisa aparentemente bucólica y, a veces, abiertamente erótica del cuento, enfrentan, en realidad, temas

universales y exaltan los valores espirituales más nobles del hombre, sino proyectándolos también a través del uso de un lenguaje bajo, irónico y pintoresco a la vida verdadera y el mundo real. Con un ojo de respeto para el universo femenino, dato que las mujeres, como anticipa el mismo autor en el Proemio, quizás pensando en su Fiammetta, son los verdaderos detonadores  del  cuento.

Paralelamente a las manifestaciones de festejos que se desarrollaran en estos meses en toda Italia y en el extranjero, la emisión filatélica en el circuito de correo en Bolivia aportará una importante contribución, de esto estoy más que cierto, a difundir ulteriormente la imagen del sumo Poeta , a recordar un capitulo ¡lustre de la literatura y de la historia italiana, a recordar con fuerza el papel portante de la cultura de nuestra vida. Todo esto mientras en la finalidad de La Dante, fundada en 1889 y hoy en día activa y presente  en   77   Países  del   mundo.

Comm. Prof. Alessandro Masi
Secretario General de la Societá Dante Alighieri
ROMA
Italia

(Fuente: Boletín informativo ECOBOL 14/2013)
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Octubre - Agua y Vida

El Ministerio De Medio Ambiente Y Agua Conjuntamente Con Diferentes Instituciones Públicas Y Privadas, Celebra Y Conmemora En Octubre El Mes Del "Agua Y Vida", Desarrollando Una Serie De Actividades En Todo El Territorio Nacional Con La Participación De Toda La Sociedad En General.




(Fuente: http://www.correosbolivia.com)
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Danzas Folclóricas Patrimoniales.

PUJLLAY


En Bolivia, las tradiciones permanecen en cada región con sus propias características y valor de su folklore.


Las fiestas religiosas son propias en cada departamento, tal es el caso de Pujllay de Tarabuco, en Departamento de Chuquisaca y otros en las distintas capitales de Bolivia.

El Departamento de Chuquisaca, uno de los más ricos en historia, tradición y cultura en general, le llamaron la Atenas de América por su cultura en aquella época deslumbrante de la Real Pontífice Universidad de San Francisco Xavier, donde se formaron grandes intelectos y profesionales de enorme valor.

Entre las inmensas pampas chuquizaqueñas y cabeceras de valle se encuentra la provincia Yamparáez, conocida por arqueólogos como zona donde se desarrollo la cultura tarabuqueña.

La influencia que tomaron estos pueblos sojuzgados por el Imperio Inca, se la ve en su cerámica y en su arte textil. Posteriormente a la llegada del conquistador del Nuevo Mundo, se fueron aculturizando, es más sin duda, rico en presencia y colorido de sus prendas, ejemplo peculiar es el poncho “Tarabuqueño”, la lliclla y el akjsu, una de las más bellas en cuanto a la técnica.

Datos en torno a esta danza

En cuanto a su origen tiene características conmemorativas y de pleitesía, se dice que habría nacido a consecuencia de la festividad prehispánica del “Jatun Pocoy” (gran madurez) y Pauker Waray (sacrificio al sol) son propios de Tarabuco y zonas aledañas, que son rituales religiosos paganos con ofrenda a la Pachamama y a la naturaleza pidiendo buena cosecha. Posteriormente se unió la conmemoración de la victoria de las Yamparáez sobre los españoles en la batalla de Jumbate el 12 de marzo de 1816.

Rememora, asimismo, a las pandillas o ruedas de campesinos y mestizos que recorren los poblados a pie o a caballo visitando casas donde hay chicha, pukaras y su respectivo pasante o alférez.

Consiste estas pukaras de carnaval en arcos o largos palos adornados con follaje silvestre y con toda clase de productos de la tierra: choclos, flores, papas, hortalizas, panales de abejas, carnes y bebidas y todo lo que la pachamama les brinda a las cuales se agregan los roscones de pan (pillus) pintados con ayrampu. Completando la pukara de carnaval las banderas blancas, (usados solo en ese ciclo por las chicheras).

El Pujllay es una manifestación folklórica más pura al mantener su pesado danzar, su música de tono melancólico y aun monótono y el canto solitario del campesino que trata de expresar su amor a una moza.
La Doctora Julia Elena Fortún, al respecto del Pujllay, escribe. El carnaval legítimamente indígena se inicia con la generalizada “challa” de las cementeras y diversas ceremonias prehispánicas de fecundidad, fijadas según el calendario por los días lunes y martes de carnaval, que en las cualidades criollas tienen otras características iniciando el verdadero carnaval campesino, el miércoles de ceniza con la adoración de las “Pukaras”.

TINKU

El hombre andino reconoce la bondad de la pachamama, que guarda en su seno a sus hijos (muerte), y con su fatalidad productiva reproduce la historia colectiva de los Ayllus.

En el mundo andino la cosmovisión sobre el mundo es cualitativamente distinta, y éste se refleja sobre todo en fiestas, donde no sólo está presente el hombre que se divierte sino que la fiesta es un ritual, es la culminación del proceso productivo, y que la reproducción pasa por el Pujlly, es el caso del Norte de Potosí por el Tinku que es el gran encuentro entre contrarios que se reconocen a si mismos, pero que se diferencian colectivamente, ambos grupos de Ayllus tienen que fertilizar la Pachamama con su “wila” (sangre) para que tengan una buena producción agrícola y ganadería.

El Norte de Potosí, se aglutina alrededor de los enclaves mineros: de siglo XX, Catavi Llalagua, considerados como los mas importantes en el siglo pasado, junto a esta actividad se articulan las comunidades o los Ayllus, tradicionales: Los Laimes, Jukumaris, Machas, Pocoata.

La Danza del Tinku ha nacido en base a estas motivaciones culturales, entre grupos ancestrales del mundo andino de las regiones del Departamento de Potosí y, sin embargo, la esencia del Tinku (encuentro) está en los combates cruentos entre Laimes y Jukumanes, comunidades que a través de los años empuñaron manoplas, hondas y calaron sombreros de cuerpo entero, cuyo modelo se asemeja al casco español de conquistadores.

Datos Históricos

La historia comienza en la fiesta de la cruz en Macha (Prov. Chayanta del Departamento de Potosí). El Tinku es una práctica Ritual que se mantiene desde épocas remotas. Para algunos, esta práctica nace como consecuencia de la defensa del alinderamiento de sus terrenos, para otros como una devoción mística a la Pachamama. En ella intervienen todas las comunidades y ayllus de la región representado por los grupos guerreros. Cada Ayllu tiene la costumbre de someterse camino al pueblo para el Tinku, van en fila una buena parte del camino.

En todos los lugares de importancia ritual en q'asas (quebradas), apachetas, ch'isirayas, realizan una serie de danzas de iniciación, el "Wayli" pide perdón a los espíritus del lugar, se dirige al Sol y Luna y los cerros, y en frente de ellas las Mit'anis agitando siempre las wifalas (bandera) blancas encausan a los reticentes al circulo de danzantes interpretando las canciones con Jula Julas y Charangos con los que se interpretan las famosas tonadas que se tocan con mucha emotividad. Las Mit'anís son imillas solteras que están encargadas de preparar la comida, bebida, controlar y disciplinar a los hombres, cargarse las jula — julas, mientras estos están peleando el Tinku.

Así los Jula Julas es por excelencia el instrumento del Tinku. Los jóvenes van en grupo como un pequeño ejército al encuentro. Mayormente al centro del rito, se realiza, en la plaza principal de la población o comunidad, donde sostienen la pelea en conjunto entre las comunidades o Ayllus coyunturalmente antagónicos. Es al mismo tiempo una manera de afirmar la fuerza y virilidad de la comunidad.

Así el Tinku significa pelea en conjunto entre las comunidades, junto con el sacrificio del derramamiento de sangre, talvez simbólicamente trayendo fertilidad a la tierra resultando una buena cosecha.
De esta forma los Jula Julas se pueden considerar como el instrumento para alcanzar los poderes sobrenaturales de los cerros y apachetas, mientras que los pinkillos son los instrumentos de la fertilidad, es la música de la Pachamama, es la comunicación del hombre andino con los antepasados, su memoria historia se fortalece con la expresión musical.

WAKA WAKAS

Esta danza al parecer tiene sus orígenes en la corrida de toros, que se convierte en una forma de mostrar el poder del hombre, en este caso del español, el cual derrota a la fuerza bruta representada por el toro.

Este hecho ha debido impactar fuertemente en el nativo, de ahí cuando vieron los aymarás a las vacas, lo primero que hicieron fue representarlas en una danza satirizada llamada Waca Waca en español (vaquería).

Se piensa que la danza de los Waca - Wacas apareció para satirizar las corridas de toros que los españoles tenían por deliciosa, pero sangrienta diversión. Ante la prohibición de la participación del nativo en las costumbres españolas durante la colonia, la reacción inmediata del indígena fue la de ridiculizar el comportamiento español, creando de esta manera el Waca Tokori (baile de la vaca).

Dicen los historiadores que en tierras de España, también bailan con el armazón de cuerno vacuno en la cintura, durante la época previa de su carnaval; o sea en septiembre, en honor a la buena producción lechera, a su baile le decían el de las vaquillas, así se le conocía especialmente en los pueblos de Castilla, con el nombre de las vaquillas.

LA DIABLADA

La Danza de la diablada es una cosmovisión andina con profunda inspiración religiosa, parte del descubrimiento de la imagen de la milagrosa Virgen de la Candelaria en la habitación del famoso ladrón Nina Nina, probablemente en el Siglo XVIII. Virgen que fue reconocida por los mineros de Oruro como la madre protectora del pueblo trabajador, y bailar de diablos precisamente para no provocar el enojo del Tío de la mina.

La imagen del "Tío" como se denomina al Diablo, es motivo de culto en todo el ámbito minero de Bolivia. En épocas prehispánicas, los indios Urus, de cuyo nombre proviene Oruro, creían en la existencia de demonios era el Huari o Wari poderoso ogro que habitaba las montañas. Según la versión de la leyenda que refiere la intervención de Huari en los orígenes de la explotación minera:

El fue quien convenció a la gente de que deje su trabajo en el campo y entre en los socavones para encontrar las riquezas que él tenía allí depositadas. Se alejaron de la vida virtuosa, del cultivo de la tierra para llegar a las borracheras y orgías con su riqueza mal ganada en las minas. Luego llegaron una víbora monstruosa, un lagarto, un sapo, y un ejército de hormigas, todas dispuestas para devorarlas. Todos fueron heridos con rayos mientras avanzaban hacia la ciudad, cuando uno de ellos invocó a la Ñusta, la virgen Inca, luego identificada con la Virgen del Socavón, convirtió estos animales en graníticos cerros tutelares, y a las hormigas en pequeñas dunas de arena.

El drama de salvación es representado en carnaval con cientos de bailarines disfrazados de diablos que invaden las calles de la ciudad.

Este relato nos informa de la índole de Huari, el demonio de las montañas, y de su vinculación con la minería; su poder sobre los animales y su debilidad frente al poder de la Ñusta. Pero también explica fundamentalmente el origen de culto a la virgen del Socavón. El sincretismo religioso entre ambas deidades es evidente y lo ha sido bajo otras formas en muchos lugares de América.

Datos y consideraciones en torno a esta danza

La escritora doña Julia Elena Fortún en su libro “La Danza de los Diablos” (año 1961), llega a la conclusión de que “en el aspecto temático del mito, se nota la hibridación de conceptos teológicos católicos con la teogonía prehispánica”. Efectivamente el mito de la Diablada es un producto híbrido, una mezcla de dos creencias de distinto origen del mismo sujeto diabólico. Escribe que la más antigua noticia referente a danzas representativas y farsas espectaculares, data del año 1150 en ocasión de las fiestas nupciales del Conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV con la hija del Rey de Aragón Ramiro el Monje. Luego indica que en dicho festival se presentó una farsa en que un grupo de diablos capitaneados por lucifer, lucha en duelo de palabras y en forma coreográfica contra otro de ángeles dirigidos por el Arcángel San Miguel.

Según Mila y Fontanals: quien dice que el actual Ball Des Diables de Tarragona tiene relación con la antigua danza de los siete pecados capitales en la que los vicios luchan en dialogo con una dama que es la virtud.

En el mismo libro, la citada autora expresa: “Que en el aspecto de la Farsa Dialogada o relato. La diablada tiene su origen en los entremeses catalanes del Siglo XII”: El Ball Des Diables y el de los Siete pecados convertido este último solo en folklore histórico en España.

El tema de los siete pecados capitales es netamente católico y fue traído por los conquistadores, pretendiendo reemplazar a aquella trilogía quechua: "Ama Sua, Ama Kella, Ama Llulla". Por su importancia es menester citar: al cura Ladislao Montealegre párroco de Oruro en 1818 u otro sacerdote boliviano escribió el "relato", que representaban los diablos altiplánicos, hasta que en el año 1945, aproximadamente, el escritor y folklorólogo Rafael Ulises Pelaez los aderezó dándonos el relato.

Fue largo, para la mente aborigen, concluir que el espíritu de los socavones toma su forma corporal en ese ser estrambótico, con cuernos descomunales, armado de un tridente y cuyos ojos despiden chispas de fuego, imagen clásica del diablo. Y el indio, supersticioso como era y sigue siendo, creó la figura del “Tío”, que entroniza a la entrada de las minas en Bolivia, y a cuyos pies, cada montaña, deja sus ofrendas de coca y alcohol.

Para el mitayo (viejo indio metalurgo preso a su sino secular en el subsuelo), la figura del “Tío” pasó a ser la potestad visible que rige el destino de las galerías subterráneas. Pasó el dueño todo poderoso de la plata, el estaño, y los otros metales, tan dueño que era capaz de extinguir o prodigar las vetas, según sea para el mala o buena la conducta de “sus hijos”.

En el Siglo XVI, con el mito mefistofélico nació en la ciudad boliviana de Oruro el ritual coreográfico que se conoce con el nombre de la DIABLADA.

La danza de los diablos ha sido convertida por el entusiasmo del pueblo en una verdadera parada coreográfica que invade las callejuelas y se remansa en los plazones del pueblo. Su música irrumpe jocunda, en ritmo musical, alternada por espacios en tono menor que da lugar al dialogo en que, con gesto heroico, se enfrentan los figurantes. Su melodía, entusiasta y contagiosa, ha conseguido avanzar desde los cerros y las chozas de piedra, hasta los grandes salones urbanos.

Se dice que cuando un malhumorado genio subterráneo perjudicaba la faena de los mineros haciendo desaparecer las vetas del metal, estos invocaban la protección divina, veían a esa virgen ahuyentar, más repuesto del terror, los obreros pudieron con fe, retomar al interior de la tierra.

Desde entonces el festival vino a ser organizado mímicamente al servicio de la campaña catequística y los figurantes pasaron vestidos con los atributos de Lucifer, Satanás o Belcebú, de conformidad a la estampa renacentista.

Hoy la diablada es el ejercicio pedagógico desprendido del relato bíblico. Es una operación rítmica recuperada de su antigua esencia y sujeta a reglas rigurosas. Con visajes, secuencias de movimientos y multiplicidad de personajes, puesta su sentido al servicio de la adoctrinación religiosa.

En su etapa de adaptación bien pudo la Diablada ser uno de aquellos numerosos autos de fe, o uno de aquellos instrumentos usados en las grandes cruzadas del cristianismo. Sea como quiera, la danza se ha extendido a todas las comarcas del altiplano andino adquiriendo su mayor brillantez cuando son ejecutadas en su ambiente, junto a los socavones del estaño.

(Fuente: http://historia.ibolivia.net/)
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Hospital Arco Iris

El año 1997 el Padre José Neuenhofer, ve la necesidad de brindar salud a niños de y en la calle que tenía bajo su protección. En 1999 decide resolver los problemas de atención médica para sus niños.

Con la ayuda y colaboración de sus amigos en Alemania, encara la construcción de Hospital Arco Iris, el cual abre sus puertas en septiembre de 2001, con la finalidad de permitir la atención médica a toda la población, principalmente de niños de y en la calle y personas de extrema pobreza, cumpliendo además con políticas públicas y atención a las organizaciones sociales.

Arco Iris es un Hospital sin fines de lucro, que pretende generar un Sistema Solidario para hacer sostenible en el tiempo su labor social en beneficio de los pobres, niñas y niños de y en la calle.

Por su capacidad, infraestructura, tecnología de última generación y personal altamente calificado, humano y comprometido con el bien social, se constituye en la mejor alternativa de salud para las ciudades de La Paz, El Alto y todo el país.

Somos un Hospital Acreditado por el Servicio Departamental de Salud (SEDES), cumpliendo de esta manera con los estándares y requerimientos exigidos por el Estado Boliviano; actualmente contamos con 110 camas, 15 consultorios, 3 consultorios móviles que extienden su servicio a zonas periféricas de la ciudad brindando atención médica a la comunidad beneficiaria de este proyecto.

Esta responsabilidad y compromiso social ha permitido atender durante estos 11 años a más de 1.600.000 personas, hemos realizado 690,000 atenciones incluido la dotación de medicamentos en forma absolutamente gratuitos; tenemos registrados más de 1.100.000 de prestaciones para el SUMI y se han afiliado a mas de 30.000 adultos mayores, de las ciudades de La Paz, El Alto y 21 provincias del departamento de La Paz.

Somos pioneros en la Telemedicina que es la consulta médica a distancia, incluyendo diagnósticos y tratamientos, como también la educación médica a distancia, integrando el área rural a travez de la tecnología. Todo este trabajo fue centrado y orientado en los pacientes, que son el centro de nuestro proceso asistencial, rompiendo viejos y tradicionales paradigmas históricos de nuestro Sistema de Salud, cuya actividad está reunida en el personal de salud, especialmente en los médicos.

MISIÓN
 
Somos un hospital al servicio de toda la población con especial atención a los niños de y en la calle, brindando servicios de excelencia, calidez y calidad dentro de un ambiente de trabajo con responsabilidad y compromiso buscando la autosostenibilidad.
 
VISIÓN
 
Ser Él hospital líder en el sistema de salud, con atención cálida y excelente, al servicio de toda la población, auto sostenible, con un personal   satisfecho   en   su   trabajo.

VALORES Y PRINCIPIOS DE INTEGRIDAD
HONESTIDAD
JUSTICIA
RESPONSABILIDAD
TRANSPARENCIA
RESPETO A LAS PERSONAS
SOLIDARIDAD

(Fuente: Boletín ECOBOL 13/2013)
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El migrante Boliaviano

EL CONCEJO INTERNACIONAL DE RESIDENTES 
BOLIVIANOS EN EL EXTERIOR CIRBE

Un compromiso en los cuatro años en defensa de los migrantes bolivianos en los cinco continentes.

Creada el 19 de septiembre 2009 personería jurídica Bolivia N° 1134/2012 personería jurídica en Europa de 1'association N° w913004676/12 El Concejo Internacional de Residentes Bolivianos en el Exterior, es una institución sin fines de lucros, con sede en la ciudad de La Paz - Bolivia trabajando en políticas de gobierno para el migrante.

MISIÓN

Promover espacios, acciones para políticas jurídicas y sociales de la realidad consagrada al principio de la migración en forma ordenada, informada, segura y en condiciones de respeto a sus derechos humanos beneficios a los migrantes y a la sociedad.

Ayuda a encarar los desafíos que plantea la migración. Fomentar la comprensión de las cuestiones migratorias, alentar el desarrollo social y económico a través de la migración y velar por el respeto de la dignidad humana y el bienestar de los migrantes.

VISIÓN

La visión de CIRBE es el bien estar de los migrantes bolivianos en el mundo a constituirse en el referente estratégico de las políticas públicas en el tratamiento integral de la temática migratoria internacional y nacional, valorando y reconociendo la importancia decisiva de las y los migrantes, y su participación como actores en el desarrollo económico y social de Bolivia.

OBJETIVOS

Trabajar conjuntamente CIRBE y el estado plurinacional de Bolivia para la gestión ordenada de la migración extema, en el retomo de los bolivianos en el marco de los derechos humanos con énfasis especial en mujeres y niños y niñas. Cooperar al estado en su plan nacional, en la implementación de programas de lucha y control contra la trata y tráfico de personas en concordancia con las políticas establecidas en el plan nacional en derechos humanos, modificar la legislación de cancillería, del estado plurinacional de Bolivia según las normas internacionales de protección a los migrantes bolivianos.
  • * Capacitación para funcionarios consulares sobre la migración de trata y tráfico de personas.
  • * Representación y asistencia jurídica para ayudar a las víctimas de trata y tráfico de personas, así mismo como todo lo relacionado con los diferentes trámites jurídicos de los residentes bolivianos que viven en el exterior de los cinco continentes contando de un estudio jurídico para consolidar legalidad de los tramites que requieran nuestros migrantes.
  • * Fortalecer a las instituciones de los residentes bolivianos en los diferentes países de los cinco continentes para una eficaz interpelación al estado plurinacional de Bolivia.
  • * Crear un fondo para la repatriación de los residentes bolivianos que fallecen por cualquier motivo en el exterior.
  • * Crear una red jurídica a nivel mundial para la protección boliviano en el país donde reside.
  • * Trabajar por el voto de los residentes bolivianos en los cinco continentes. Llegando ampliar el derecho constituido en el articulo 27 de la CPEP. Reconociendo el voto en el exterior.
  • * Complementar la educación con el bachillerato a distancia, educación técnica.
  • * Congresos a nivel internacional de todas las organizaciones sociales de residentes bolivianos de los cinco continentes.
  • * Trabajar sobre la documentación legal para todo boliviano que reside en el exterior.
RESEÑA HISTORIA DEL CONCEJO INTERNACIONAL DE RESIDENTES BOLIVIANOS EN EL EXTERIOR CIRBE

En la ciudad de La Paz - Bolivia fue creada, con el fin de atender las necesidades y defensa de todos los migrantes que viven en el exterior con una identidad de protección y bienestar; la creación se realizado con las diferentes manifestaciones de los residentes bolivianos en el exterior, reclamando las políticas de gobierno en defensa de los migrantes que viven en los cinco continentes.

Los compañeros luchadores y fundadores fueron:

-    Fausto Mamani Aruquipa
-    Luis Reyes Escobar
-    Reynaldo García Uriarte
-    Ciro Aspi
-    Wilmer Marca Aruquipa
-    Fredy Félix Morales Pérez
-    Rubén Gonzales Galván
-    Juan Ventura Flores

Posteriormente consolidados formamos la mesa directiva, que se eligió democráticamente por un mandato de cinco años con representantes de los diferentes países.

-    Presidente, Reynaldo García Uriarte
-    Vicepresidente para Sud América, Rubén Gonzales Galván
-    Vicepresidente para Europa, José Eduardo Rodríguez Borda
-    Comisión permanente para Bolivia, Fausto Mamani Aruquipa
-    Comisión de relaciones internacionales, Rosario Yamada
-    Asesora Jurídica, Julieta A. Selaez de Rojas
-    Asesor Jurídico,  Miguel Ángel  Calderón Meguillanes

Ejecutivos en los diferentes países

-    Juan Ventura Flores, Ejecutivo en Sao Paulo - Brasil
-    Norma Andia Apaza, Ejecutiva en Buenos Aires - Argentina
-    Wilmer Marca Aruquipa, Ejecutivo en Chile
-    Milton Ayllon, Ejecutivo en Chile
-    Wildon Caballero Hurtado, Ejecutivo en España
-    Víctor Hugo Ordoñez Ejecutivo en España
-    Fredy Félix Morales Pérez, Ejecutivo en España
-    Manola M. Medina, Ejecutivo en Estados Unidos
-    Gunter Vizcarra Monterrey, Ejecutivo en Estados Unidos
-    Noemi Meneses de Inoe, Ejecutiva en Japón
-    Elio SelaezVizcarra, Ejecutivo en Paraguay
-    Amancay Colque, Ejecutiva en Inglaterra
-    Silvia Valdez, Ejecutiva en Alemania
-    Efraín Rodríguez V, Ejecutivo en Francia
-    Antonio Taboada Bilbao la Vieja, Ejecutivo en Corea del Sur
-    Carlos    Rodríguez Velasco,  Ejecutivo en Venezuela
-    Ciro Aspi, Ejecutivo en Ecuador
-    Carlos Romulo Fernandez Peña : Ejecutivo en Estados Unidos

LOGROS REALIZADOS
  • * En el voto del boliviano para las elecciones de presidente y vicepresidente del estado plurinacional de Bolivia con el 6% elecciones 2009.
  • * Reconocimiento a las compañeras: Rosario Yamda y Noemi Meneses de Inoe por el trabajo social y profesional en defensa de los residentes bolivianos en Japón.
  • * Programa de estudio CEPEAD, a larga distancia para las y los bolivianos que no culminaron sus estudios secundarios junto ai ministerio de educación.
  • * El retomo de las 60 familias bolivianas que viven en chile, el retomo voluntario al departamento de santa cruz para trabajar en la producción agrícola.
  • * El trabajo presentado a la comisión de migración sobre los derechos de los bolivianos migrantes en la ley N° 370 promulgada el 8 de mayo del 2013.
  • * Creación de la cooperativa de orfebres bolivianos en Salta -Argentina.
  • * Ferias internacionales promocionando a la pequeña y mediana empresa.
  • * Creación del medio de comunicación en un periódico tamaño tabloide con el nombre de: "BOLIVIANOS SIN FRONTERAS" la voz del migrante..
La Paz - Bolivia
 
"El mar nos pertenece por derecho 
recuperarlo es un deber"

(Fuente: Boletin ECOBOL 12/2013)
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25 Aniversario de la Asociación Conservacionista de Torotoro

La Asociación Conservacionista de Torotoro (ACT), fue fundada el 10 de junio de 1988, con la finalidad de promover la conservación, protección y administración adecuada de la flora y fauna silvestre, de los recursos paleontológicos y espeleológicos y belleza natural de la zona de Torotoro. Es una organización sin fines de lucro, con personalidad reconocida por la Resolución Suprema N° 205440 de 24 de noviembre de 1988.

En cumplimiento de sus finalidades realizó el Estudio para la Creación del Parque Nacional Torotoro (PNT), a base del cual gestionó su declaratoria mediante Decreto Supremo N° 22269 de 26 de julio de 1989, elevado a rango de Ley por la N° 1370 de 13 de noviembre de 1992. Es el único parque nacional que se ha establecido en el país por iniciativa privada.

La consolidación del área protegida ha requerido una actividad continua y tenaz de parte de los responsables de la ACT que lo han promovido a nivel nacional e internacional. Ha editado los primeros videos y tres libros sobre el parque con ayuda alemana y suiza a través de LIDEMA y ha realizado varios seminarios y talleres de información y concienciación a la población urbana y rural.

Con la cooperación financiera departamental (CORDEPO) ha construido las graderías de acceso a Wuaca Senga y Humajalanta y con otros recursos propios hizo el trabajo de protección de la pintura rupestre del río de Torotoro. Gestionó la instalación de la Estación meteorológica en Mockopata e inició la gestión de protección del PNT, con apoyo de la Cooperación Holandesa. Actualmente la gestión del área esta a cargo del Gobierno mediante el SERNAP.

Ha diseñado, gestionado y supervisado la construcción de la Escuela Mariscal Sucre del pueblo y muchos otros trabajos en beneficio del área.

La tramitación del financiamiento para la realización del Estudio de Conservación, Protección y Desarrollo Integral del Parque Nacional Torotoro ante el BID, fue de su iniciativa. Obtenidos los recursos fueron manejados por el Viceministerio de Inversión Pública y Financiamiento Externo, a cargo de la consultora francesa-boliviana BCEOM-CONICOM que ha realizado el Plan de Manejo del PNT. La categoría de parque nacional le está dando mucho impulso al desarrollo turístico y económico de Torotoro, con perspectivas muy promisorias para su futuro.

La creación del Parque Nacional Torotoro fue un acto de amor a la naturaleza, sobre todas las cosas ¿Que perseguimos al fundar el Parque? Fundamentalmente conservar y proteger los recursos naturales y culturales que encierra: Paleontología, Arqueología, Espeleología, Flora y Fauna y algo que todavía no se valora mucho: es el paisaje silvestre de nuestros parajes. Lo que conmueve en Torotoro es esa belleza escénica, su rara y mística geomorfología. ¿Por que Rio de Janeiro por ejemplo, es una ciudad tan hermosa? Por una sola cosa: por su paisaje, su hermosa bahía de Copacabana, las montañas que la circundan y esa mole de roca que se llama el Pan de Azúcar. Sin estos accidentes naturales esta ciudad carecería de encanto. Lo mismo, ¿Qué sería La Paz, sin el lllimani? El paisaje natural es otro de los recursos que debe ser conservado y protegido, es un tesoro que debemos apreciar como un don de la naturaleza.

Asimismo, Torotoro es bello por su entorno, el cerro Huayllas y los montes acorazonados al otro lado y los cañones que forman los ríos. Entonces hay que hacer conciencia de que nuestra riqueza es el paisaje y eso es lo que debemos conservar y proteger con celo religioso. Si destruimos el cerro Huayllas, Torotoro dejará de ser la atracción de propios y extraños, por eso debemos cuidarlo y que manos inescrupulosas y criminales no la profanen, porque el Parque es propiedad de todos, de nadie en particular.

Edif. Mcal. Ballivián Piso 17, Of. 1706, cel.
72082130 La Paz-Bolivia
bdlarltd@hotmail.com

(Fuente: Boletín ECOBOL 11/2013)
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50 Aniversario del Colegio San Ignacio

El Colegio Jesuita "San Ignacio" inicia sus actividades educativas el año 1963, bajo el nombre de "San Calixto Següencoma" con el nivel primario y una población de 235 alumnos, bajo la dirección de los sacerdotes jesuítas Palau y Berth. En 1969 egresa la primer promoción con 39 bachilleres varones, en 1980 se instaura la enseñanza co-educativa mixta, ingresando niñas al primer curso del ciclo básico. En el año de 1981, con la aprobación del Ministerio de Educación y Cultura, los Colegios "San Calixto de Següencoma" y "Loyola", se fusionan en un solo servicio llamado "Colegio San Ignacio". El Colegio pertenece a la red de la dirección distrital La Paz 2, está ubicado en la Av. Hugo Ernest de Bajo Següencoma, sobre un terreno de cuatro hectáreas, cuenta con una piscina, canchas de césped sintético y de cemento, un coliseo cerrado, auditorio, biblioteca, 50 aulas, laboratorios de computación y ciencias, un parque para niños y dos capillas.

Desde el inicio hasta la fecha el Colegio "San Ignacio" tiene como misión desarrollar procesos educativos integrales, pertinentes, de calidad, basados en los valores ignacianos, en el marco de la pedagogía de la reflexión y con el compromiso de participar activamente en la conformación de una sociedad con fe y justicia. El Colegio siempre se ha destacado a nivel deportivo, humano, espiritual y científico, logrando en varias ocasiones los primeros lugares.

Todas las promociones próximas a egresar, tienen dentro de sus actividades como culminación de la formación recibida en "San Ignacio", participar en campamentos de "Trabajo Social", con el propósito de madurar la conciencia de servicio al país, mediante la cooperación prestada para el progreso de Bolivia, en un ambiente de interculturalidad. Este trabajo lo hacen los alumnos con gusto y voluntariamente desde 1969 a la fecha. Se realiza en lugar de un viaje de Promoción, bajo las consignas de la Compañía de Jesús: "Ser para los demás", "En todo amar y servir" y "El amor debe consistir más en obras que en palabras", se busca que los alumnos antes de salir bachilleres tengan una experiencia de hacer una obra al servicio de comunidades con necesidades básicas, además de trabajar en equipo, compartir y convivir entre ellos y con los comunarios durante tres semanas en las distintas comunidades alejadas de la ciudad.

En este proceso institucional hay que destacar el logro de conformar una comunidad basada en valores y excelencia profesional - humana, compuesta por padres de familia, alumnos, profesores, directores y empleados que han sabido aportar a la educación ignaciana. El liderazgo motivado por el amor, la armonía entre personas, la disposición de cambio, la integridad, la pasión por la excelencia y el compromiso inequívoco por la fe y la justicia son valores que cimentaron la educación en el   San   Ignacio   desde   sus   inicios.

La calidad académica de nuestros estudiantes viene refrendada por diversas Universidades del país que anualmente dan becas de excelencia a nuestros antiguos alumnos (en los últimos años Univalle y UPB, la cual incluso tiene instituida la beca San Ignacio). Uno de nuestros estudiantes ha obtenido para la gestión 2013 beca del 100% en la Universidad Tarapacá de Arica (Chile), y hemos recibido ofrecimientos de las Universidades de Monterrey (México) y Adolfo Ibáñez (Chile)..

El Colegio cuenta entre sus documentos con la Resolución del Ministerio de Educación y Cultura número 53, el código SIE 80730354 y código SIE de Infraestructura 80730185.

Las condecoraciones con las que cuenta es la emitida a los 25 años de labor educativa denominada "GRAN ORDEN BOLIVIANA DE LA EDUCACIÓN" emitida en el Gobierno de Víctor Paz Estenssoro a través del Ministerio de Educación y Cultura cuya autoridad era Enrique Ipiña Melgar en 1987 y "ESCUDO DE ARMAS POR SERVICIOS ESPECIALES" de la H. Alcaldía Municipal de La Paz, en octubre 2002.

(Fuente: Boletín ECOBOL 10/2013)
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Flora Boliviana en Extincion

ESPECIES DE FLORA AMENAZADA - ZONA ANDINA

Bolivia se encuentra entre los 12 países megadiversos del planeta en términos de especies de plantas, animales y riqueza genética o germoplasma implícita. Se estima que en nuestro planeta existen unas 250.000 a 3000.000 especies de plantas vasculares además de briófitas y liquenes. En Bolivia se cuenta con aproximadamente 20.000 especies de plantas nativas con semilla, sin incluir helechos, musgos, algas. Gran parte de esta diversidad se halla en la región andina debido a su ubicación intertropical combinada con la presencia de la cordillera de los andes que define un gradiente altitudinal y constituye un elemento que configura ámbitos ecológicos de gran variedad. Toda esta diversidad de especies vegetales se encuentra fuertemente amenazada de extinción y bajo una significativa presión por las diversas actividades humanas que conllevan la pérdida de habitat por degradación, perturbación y destrucción de los ecosistemas naturales.

En este marco se realizaron importantes esfuerzos gubernamentales para obtener listas sistematizadas de plantas amenazadas sobre bases científicas sólidas. Un hito fundamental se da con la publicación del "Libro Rojo de Parientes Silvestres de Cultivos de Bolivia" (MMAyA, 2013), un esfuerzo importante y punto de partida conceptual y metodológico para mejorar esta información de gran importancia para la conservación y el manejo sostenible de esta parte fundamental de la biodiversidad de Bolivia.

En los últimos años la cantidad de información sobre la presencia, ecología, historia natural, distribución y conservación de muchas de las especies de plantas de Bolivia se ha incrementado enormemente. En consecuencia, el Viceministerio de Medio Ambiente, Biodivesidad, Cambios Climáticos y de Gestión y Desarrollo Forestal a través de la Dirección General de Biodiversidad y Áreas Protegidas publica el año 2013 el "Libro Rojo de la flora amenazada de Bolivia Volumen I -Zona Andina", un nuevo aporte para el entendimiento del estado actual de las amenazas para la diversidad florística del país, en un momento clave en el cual los impactos debidos al cambio climático establecen una presión adicional sobre la biodiversidad en general y este grupo en particular.

Nombre científico: Cedrela angustifolia Sessé & Moc. ex DC 
Nombre común: "Cedro", "Cedro de montaña 
Nivel de Amenaza: En Peligro 
Autor de la foto: Gonzalo Navarro

Árbol mediano a grande, de hasta 30 m de altura, con follaje siempre verde o semi deciduo y corteza agrietada o Asurada longitudinalmente, muy característica. En Bolivia, crece formando parte de bosques andinos nublados, subhúmedos o húmedos, boliviano-tucumanos o yungueños, principalmente en el centro y sur de la Cordillera Oriental, en altitudes entre 1 000 m y 2 800 m.

Categorizado EN PELIGRO, debido principalmente a soportar altos niveles poco sostenibles de extracción en la actualidad, para la utilización de su madera que es considerada de gran valor. Amenazado por la actividad forestal poco o nada regulada, tala o degradación de los bosques donde habita, expansión agrícola y ganadera, y por las quemas de la vegetación natural. Impactos que afectan severamente a su regeneración natural y a la sobrevivencia de poblaciones viables de la especie. Necesitada de urgentes medidas efectivas de protección, conservación, restauración de su habitat y uso sostenible, con un control o regulación efectivos de su comercialización.

Nombre científico: Parajubaea sunkha 
Nombre común: Palma Sunkha 
Nivel de Amenaza: En Peligro 
Autor de la foto: Gonzalo Navarro

Palmera andina mediana, de 5 -15 m de altura. Es endémica o exclusiva de los Andes de Bolivia, donde se distribuye únicamente en las laderas semi húmedas o húmedas de los valles interandinos boliviano-tucumanos de la Provincia Vallegrande en el Departamento de Santa Cruz. Entre 1 700 m y 2 500 m de altitud. Forma parte de los bosques subhúmedos de Tipa (Tipuana tipu) y de los bosques estacionalmente húmedos de Pino del Cerro (Podocarpus parlatorei). También crece en afloramientos rocosos y quebradas abruptas de la misma zona.

Especie EN PELIGRO, debido a formar poblaciones pequeñas y dispersas en un área total reducida. Estando muy amenazada por la pérdida continuada de su habitat debida a la expansión ganadera y agrícola, así como a la degradación o tala selectiva de los bosques en los cuales se desarrolla. Además de por el uso no sostenible de recursos provenientes de esta palmera, tales como fibras, troncos para construcción, frutos y semillas o como ornamental muy cotizada internacionalmente por su rareza.

Necesitada de urgentes medidas efectivas de protección, conservación, restauración de su habitat y uso sostenible, con un control o regulación efectivos de su comercialización.

Nombre científico: Tríchocereus atacamensis (Phil.) W. T. Marshall 
Nombre común: "Cardón", "Khehuayllu" 
Autor de la foto: Gonzalo Navarro

Cactus de gran tamaño, muy llamativo, de 4 - 6 m de alto, con porte columnar arbóreo bajo o arbustivo, poco ramificado y cubierto de espinas con gran cantidad de pelos blancos especialmente hacia el extremo de los tallos. Crece principalmente en laderas rocosas del oeste de la cuenca del Gran Salar de Uyuni, así como en las islas del salar, entre 3 600 m y 4100 m de altitud, en la Puna Xerofitica semiárida. Es una planta emblemática del Salar de Uyuni, con gran valor paisajístico y turístico.

Categorizado como especie EN PELIGRO, debido a su lento crecimiento y capacidad natural de regeneración, formando poblaciones aisladas o separadas unas de otras, en un habitat extremo y vulnerable. Amenazado principalmente por la actividad turística no regulada, la degradación de su habitat por la minería y la sobrecarga ganadera, quemas de la vegetación, expansión agrícola (quinua) y la extracción de plantas para construcciones rurales locales.

Nombre científico: Azorella compacta Phil. 
Nombre común: Yareta 
Nivel de Amenaza: En Peligro 
Autor de la foto: Nelsón Loza

Planta característica en Bolivia de la zona altoandina en las partes central y sur de las cordilleras occidental y oriental, por encima de aproximadamente 4 000 m de altitud, en la Puna Xerofitica seca y semiárida. Presenta un aspecto llamativo y poco habitual ("planta piedra"), formando estructuras en forma de almohadillas o cojines extraordinariamente densas y duras, con hojas diminutas muy apretadas, que pueden alcanzar más de 1 m de diámetro y altura en plantas viejas. Crecen sobre las rocas o en suelos muy pedregosos, entre restos de bosques de queñoa (Polylepis spp.) o entre pajonales altoandinos. Toda la parte visible de la planta se halla cubierta por abundante resina.

La Yareta es categorizada como especie EN PELIGRO, debido principalmente a su intensa explotación o extracción no sostenibles y en constante aumento, para combustible de uso doméstico y en las minas. Asimismo, debido a su habitat extremo muy vulnerable y su lenta capacidad de regeneración natural y a su crecimiento extraordinariamente lento. Todo lo cual está llevando sus poblaciones a una alarmante disminución progresiva y constante, que pone en peligro su sobrevivencia, especialmente en algunas zonas como la Cordillera Occidental.

(Fuente: Boletin ECOBOL 09/2013)
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